大佛医弘法平台筹建因缘（一）

大佛医·序

无论科学还是宗教，都以探索生命奥秘，提高生命质量为终极目标。就佛教来说，从其诞生开始就对人类生命与健康，给予了高度重视与关怀，佛经中常喻佛为大医王，法为药方，全部佛法的教理行果，都是围绕解决人类生老病死苦而展开讨论的，由此产生了相应的治疗理论与方法，这些医治众生身心诸苦的理论和方法，皆可看作广义、深义的佛教医学。

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自古以来，人类的发展史始终伴随着与疾病的斗争，人们虽用尽各种办法试图避开痛苦和疾病，但痛苦和疾病从未停止过。尽管当今医疗科技已经大为发达，但是当面对各种常见病、慢性病、心理疾病、疑难杂症及突发疫情时，人类亦然深受其害，甚至束手无策。究其原因是人类在探索生命奥秘时，大多停留在生理结构和器官功能上，对心为法本，万法唯心的精神层面探讨较少，而对病由心生的心与病之关系缺乏深入研究，不够重视心在疾病中的主导地位，治疗时多治身，较少从治心上下手。而佛教医学生命观以四大、五蕴、唯识观为理论基础，治病以治心为要，认为人的生命是身、心、境或心、色互为缘起和合而成的身心统一体，心识在人生命活动中占主导地位，起能动作用，即万法唯识。人与自然、社会健康与否，心识起决定作用，虽然疾病从表面上看是从身而出，但身依业而起，业由一念无明，起惑造作而产生，所谓一切唯心造，心为法本，一切法都是在心上安住的，健康快乐也一样。所以，病由心生，心为病本，要想究竟解决众生身心的病苦，就要治病求本，治心为要，心好才利于身好。

此外，通过布施、诵经、拜忏等方法，还可以引导人心向善。诸恶莫做，众善奉行，自净其意，人心净则身净无病，身净则国土净，社会和谐安乐。佛医未病先防的养生理念、治病求本的身心并治方法能为现代临床实践提供新思路，值得进一步推广和传播。

编辑：释圣智