佛教修行与养生

      佛教养生主张养生要从“修心”开始，抓住了养生本。2006年在我国隆重举行的首届世界佛教论坛，口号是“和谐世界，从心开始”。佛教要求人们摆脱烦恼，止息杂念妄想，求得内心的清净，这样的状态，其实就是人身心健康状态。

     佛教养生作为一种养生理论，虽然产生于古代，但作为佛教文化的重要组成部分，佛教养生是智慧的结晶，是对治现代人身体和精神诸多病症的一剂良药。

      释迦摩尼佛在菩提树下闭目静坐获得无上正觉，最终成佛的经历可以看出，佛教并不主张用那些违背自然规律、有损人体健康的方法来修行，而这又是佛教养生产生的必要条件。

      中国佛教各个宗派有各自不同的修行方法，比如禅宗，主要采取修行“禅定” 的办法，而净土宗，则提倡念佛的法门，密宗更是有自己独特的修持方式。总之，追求涅槃为佛教各宗修行之根本目的,但修行的手段则是五花八门。

      佛教所提倡的慈悲和护生精神是佛教养生形成的一个基础。慈悲，是佛教的根本精神之一。正如《观无量寿经》所言：“佛心者，大慈悲是也，以无缘慈摄诸众生。”一般来说，给与一切众生快乐称为“慈”，拔除一切众生的痛苦称为“悲”。

      佛教爱护生命的理念更多地要依靠人们自觉履行。莲池大师的《放生文》中开头一段说：盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤；是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，直而矢，百计搜罗？使其胆落魂飞，母离子散，或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？

      意思是说，像虱子蚂蚁一类的小动物还知道逃命，像鹿、猿猴之类的动物还知道怜惜子嗣，害怕死亡，人类恃强凌弱，食用动物之肉用来滋补身体，又于心何忍呢？此番话，足以显示佛教已将慈悲观念化为尊重生命、爱护生命的实际行动。

     同时 “食他肉而补己身，心将安忍”这句话也告诉世人，佛教的养生不是一种从自私自利心理出发，只求自己身体健康、延年益寿的养生，而是建立在对一切生命加以尊重的基础上，慈悲博爱的养生。它要护养的不仅仅是自己的生命，而是大自然的一切灵！

选自《佛教养生观》

   编者：豆包

   主播：演净

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