忍辱去瞋

       现实生活中，每个人都有可能遭受委屈，你想给别人带来快乐，别人却给你带来委屈，在那时，你心中自然而然会升起一种瞋恨之情。这时应当怎样驱除心头的瞋毒呢？是以眼还眼,以牙还牙，还是去拼个你死我活？

       这时佛教教导我们应该“忍”。在《优婆塞戒经》的《尸波罗蜜品》集中谈论忍辱去瞋的具体方法。经云：

       有智之人，若遇恶骂，当作是念：是骂詈字，不一时生，初字出时后字未生，后字生已初字复灭，若不一时，云何是骂？直是风声，我云何瞋？

       我今此身五阴和合，四阴不现，则不可骂，色阴十分和合而有，如是和合，念念不停，若不停住，谁当受骂？然彼骂者，即是风气。风亦二种：有内、有外，我于外风都不生瞋，云何于内而生瞋也？

       世间骂者，亦有二种：一者、实，二者、虚。若说实者，实何所瞋！若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘瞋！若我瞋者，我自作恶。何以故？因瞋恚故生三恶道。若我于彼三恶道中受苦恼者，则为自作自受苦报，是故说言一切善恶皆因我身。

       善男子！生忍因缘有五事：一者恶来不报，二者观无常想，三者修于慈悲，四者心不放逸，五者断除瞋恚。善男子！若人能成如是五事，当知是人能修忍辱。若人软言，净身口业，和颜悦色，先意问讯，能观一切苦乐因缘，当知是人能修忍辱。若能修空三昧，观诸众生悉是无常，受苦等想；被骂辱时，能观骂者如狂如痴，稚小无智，垂知是人能修忍辱。

       这段文字指出骂人的话第一个字一旦骂出口，即随生随灭，当后一字出现时，前一字早就消失了，因此，骂人的话就像风的声音一样，随风而过，根本不会停驻,因此挨骂者完全没必要瞋恨。

       从自己这一方来说，我本来就是色、受、想、行、识这五阴和合而成，假如我不受、不想、不行、不识，即让四阴不显现，对方当然就没什么可骂的了。我的色阴是由地水风火这四大元素和合而成的，这种和合过程是一刻也不停的，因此，当别人骂我的时候，我正在和合过程之中，那个“我”的色身（肉身）还没有产生，没有固定，因此，“我”这个挨骂的对象根本不存在，我又为何要瞋恨呢？

       从社会上的情况看，挨骂无非只有两种情况，一种是别人骂的是事实，我做了坏事，本该挨骂；另一种别人虚造,我无故挨骂。假如的确做了坏事，那挨骂就是理所应当，没有什么好瞋恨的。假如我根本没做坏事，那么骂声又与我何干？而且，我由于挨骂而心生瞋恨，瞋恨正是我坠入“三恶道”的原因，我如果瞋恚，就是自遭苦报，自作自受了。

       有五种因缘可使我们做到忍辱。一是别人恶言相加，我们不去报复；二是应该看到世事变化无常，不应执著于眼前的骂声；三是广行慈悲，帮助别人；四是心念不放纵，专心一念；五是不生瞋恨。能和颜悦色地对待别人，能将骂人者看作如痴如狂、幼小无知，从而不和他一般见识，这样的人，就是能够忍辱的了。

选自《清静自在佛教养生观》

编辑：豆包

主播：照玉

排版：冬霞