《佛陀医案》——佛说骨节烦疼因缘案

       闻如是：一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘阿难也。佛语舍利弗：“往昔久远世，于罗阅祇城中，有一长者子，得热病甚困。其城中有一大医子，别识诸药，能治众病。长者子，呼此医子曰：‘为我治病愈，大与卿财宝。’医子即治，长者子病得差。既差之后，不报其功。长者子，于后复病，复命治之。差不答劳，如此至三，不报如前。后复得病，续唤治之。医子念曰：前已三差，而不见报。长者子曰：‘卿前后治我，未得相报；今好治我，差当并报。’医子念曰：见欺如此至三，如诳小儿。我今治此，当令命断。即便与非药，病遂增剧，便致无常。”佛语舍利弗：“汝知尔时医子不？则我身是。尔时病长者子者，地婆达多是也。”佛语舍利弗：“我尔时与此长者子非药，致令无常。以是因缘，数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼。由是残缘，今虽得作佛，故有骨节烦疼病生。”于是佛说宿缘。颂曰：

   我往为医子，治于长者儿；

　瞋恚与非药，由此致无常；

　以是宿因缘，久受地狱苦；

　尔时余因缘，故致烦疼患；

　因缘终不灭，亦不着虚空；

　以是三因缘，尽护身口意；

　我自成尊佛，得为三界将；

　故说先世缘，阿耨大泉中。

       佛语舍利弗：汝见如来，众恶已尽，诸善普具，欲使天龙鬼神帝王臣民皆念其善，犹有此缘，况复愚冥未得道者。佛语舍利弗：汝当学是，及五百罗汉、一切众生，皆当学是。佛语舍利弗：汝当护身三、口四、意三。舍利弗，汝当学是。佛说是已，舍利弗及五百罗汉阿耨、大龙王天龙鬼神干沓和阿须伦迦楼罗甄陀罗摩休勒。闻佛所说，欢喜受行。

（选自《佛说兴起行经》卷上，后汉三藏康孟详译）

      【释要】 本案讲的是佛陀自己的业病。在佛教中，有一种病因称为“业因”，即前世或今生宿根孽债之果报。在《佛说兴起行经》中，有“佛说头痛宿缘经”、“佛说骨节烦疼因缘经”、“佛说背痛宿缘经”、“佛说木枪刺脚因缘经”四条佛陀自己的业病。业病能减而不能消，即使是修成菩萨或佛的果位，仍然无法逃避业力的影响。本案讲的是佛陀在往昔远久世中，因为一念之误，乃至成佛之后出现仍骨节烦疼之疾。那么，真的得了“业病”该怎么办？因为“业”是消不了，也化不掉。好比说，放下屠刀可以成佛，但往昔死在屠刀下的生命就可以一笔勾销吗？我说：不能！这些孽债（也就是所造的“业”）今后还得通过各种形式慢慢去偿还。因此，我认为“业”可缓而不可逃、可减而不可灭， 因为连佛陀自己都没有办法逃避，何况我们这些大千世界中芸芸众生！当然，佛陀是不会逃避的，他将为自己永久以前的过失承担相应的责任，这也正是佛陀伟大的一个层面。因此，本案警示我们：千万不要去造业！

选自《佛陀医案》 

编辑：圣智 

播音：静雯

排版：冬霞