《佛陀医案》——佛救治疫病案

      佛在王舍城迦兰陀竹林。时那罗聚落，多诸疫鬼杀害民众。各竞求请塞天善神，悕望疫病渐得除降。如是数跪，病无降愈。

      时聚落中，有一优婆塞，语众人言：“如来在世，利安众生，我等当共一心称南无佛陀，以求救济病苦之患。”时诸人等闻是语已，咸各同时，称：南无佛陀，唯愿世尊大慈怜愍，覆荫我等疾疫病苦。尔时世尊，常以大悲，昼夜六时，观察众生，谁受苦厄，寻往化度，使修善法，永拔诸苦。见此疫病诸人民等同时一心，称佛名号，以救疫病。尔时如来将诸比丘往彼聚落，以大慈悲，熏诸民众，劝令修善。疫鬼同时，皆悉退散，无复众患。时聚落人，见于如来利安民众，各作是言：“我等今者，蒙佛遗恩，得济躯命，明当设会请佛世尊。”作是语已，各诣佛所，前礼佛足，长跪请佛：“唯愿世尊，受我等请。”佛即然可。时诸民众，知佛许已，还归家中。平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙华，安置床榻，备办肴膳。往白世尊：“餐具已办，唯圣知时。”尔时世尊，着衣持钵，将诸比丘，来入聚落，受其供已。

       时诸民众渴仰闻法，佛即为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，而白佛言：“如来世尊，宿殖何福？乃感民众，置斯供养及除疫病！”尔时佛告诸比丘众：“汝等谛听，吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗奈国有佛出世，号日月光，将诸比丘至梵摩王国。受王供已，长跪白佛：愿见救济此诸民众灾疫疾患。尔时世尊，寻持所著僧伽梨衣，授与彼王，系于幢头，各共供养。疫鬼同时，自然退散，无复灾患。王大欢喜，发菩提心。佛授王记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。

      佛告诸比丘：欲知彼时梵摩王者，则我身是。彼时群臣者，今诸比丘是。皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣。天上人中常受快乐，是故今者致得成佛，故有人天来供养我。”尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（选自《撰集百缘经》第二卷，支谦译）

       【释要】 上古时期，瘟疫、战争和自然灾害是戕害生命的三大因素。其中尤以瘟疫最令人感到恐惧和无奈，故有瘟神或疫鬼之说。佛教认为，瘟疫发生存在自然、心理和因果等多种因缘，瘟疫是可控的、也是可治的，关键的是要有信心和愿力。从本案可以看出：遇到瘟疫之时，除了一心向佛、修行善法之外，还应平治道路、除却污秽、竖幡悬铃、香水洒地、布施僧众，用佛陀开示的各种方法来祛除瘟疫。“南无佛陀，唯愿世尊大慈怜愍，覆荫我等疾疫病苦”是重要的祈祷用语，香药煎汤洒地是重要的防治方法，以竖幡悬铃作为战胜疾疫的重要法宝，以对佛陀的无上信仰作为战胜疾疫的法力。通过以上的种种努力，疾疫必将得到控制或消除。

编辑：圣智 

播音：婧婧

排版：冬霞