禅师法语-禅心

       就是大定，守住我们的心，不被外境而转动，不管你的生活还有你的处人为事，一切都要守住这颗心，不被外界的看到的，所能拿到的这一切，短暂无常的来迷惑自己，不要以假当真。但是现实存在，我的生活看了就看了，做了就做了，不要执着。心里不留迹痕，那才是禅。坐只是一种方法，禅就是行走坐卧，不被外界的所有一切而来扭转我们的心境，不被它而扭转，这就是禅。

      吾人之心性，本自清净，本自光明，常住真心，性净明体，即言真心，自心本是，灵明彻照，我等众生无始以来，一念不觉。

干啥了，对世间的名利、得失、虚荣、无常，虚幻的事与物而障蔽真心了，不得性净明体，导致百病而生，痛苦不堪，什么是性呢？性是诸法永恒不变的本性，自性本体，心性不二，不过有真、有妄，动静昏明的不同，性就是本性，也就是未动心前的心。我们的真如本性是什么，你还没有起念的那个心，我任何没有，高兴啊，悲哀啊，嗔恨啊，什么妄念都没有，那个才是我们的真心。什么是真心呐？什么是我们真如本性啊，没有丝毫动念之前的那个心，就是我们的真心。

      所以说，心就是心，也叫妄心、幻心，包括各种的感受、印象、思维、认识等思想现象。打个比喻，如水和波浪同样都是湿性，本来不一，那水，那波浪起来不还是水吗？但波是动相，水呢，就是静的。就像我们起妄念了，就像那个波浪一样，不起妄念了那就是真心，起了波浪了那就是妄念。你不要起妄念，你的真心它绝对不会有病，你身上有病它也能自愈。心静就百病消嘛。水清则月现，这样水与波，又是不一不二的，所以是心与性是不一不异的，没有两样，都是同体的。性是诸法永恒不变的本性，相是诸法显现于外，可分别的形象，都是佛教徒好好听一听。无为法为性，有为法就是相，性相一如，就是理性和事相融通无碍，性如水，相如波，水是水，波也是水，所以说性相一如不二。

      我们要真正的明白，守住佛在哪里，就在我们肉团心里面，那为什么成了凡夫了呢？因为我们的妄想、执着、分别太多了，你的妄想也就是你的真如本性，就像你心，起妄念了有波浪了。你妄念降伏了，那你的真如本性就显现了。

为什么有的人好度，有的人不好度，志同道合才能度，一听理解，他能明白去坚持，所以说，志不同不相为谋。我们孔夫子说的一句话，孔子说了：不知命，无以为君子。你看看，不知理，无以为立也；不知言，无以知人也。你连命都不知道怎么来的，你怎么生存在这个空间，活得快乐和洒脱呢？

      所以说不知命无以为君子，这话说得可……不知理无以立也，你不知理你就立足不了天下，就是到处碰壁；不知言，无以知人也，说话，你不懂得怎么样去说，那你就话不投机半句多。各走各的，你干不了大事的。所以说永远你也不会成就。

选自《心乃大药》

编辑：梅

排版：冬霞