《佛陀医案》——医治国王疾病案

       昔有一大国王，身得重病，十二年不差。一切大医，无能治者。时边方小国，统属大王。有一医师，善能治病。王即召来，令治己病。未久之间，即蒙除降。

      王便念欲报此师恩，屡遣使者宣令彼国：“此师治王病差，应有大功，宜应赏赐。象马车乘、牛羊田宅、青衣直人、严饰之具，皆给与之。”彼小国王奉宣上命，为设舍宅高堂重阁，给其师妇衣裳饮食珠环严具，及象马牛羊一切备足。师在王边无有语者。师便思惟：我治王病大有功夫，未知王当报我与不？复经数日，王转平复。其师请辞，欲还本国。王便听之，给一羸马，乘具亦弊。师大叹恨：我治王病大有功夫，而王不识恩分，不相料理，令我空去。循道愁叹，以为永恨。适至本国，见有群象。问象子曰：“此谁家象。”象子答曰：“此是某甲师象。”复问象子曰：“某甲师何从得此象？”象子答曰：“某甲师治大王病差，功报所得也。”小复前行，见有群马。问马子曰：“此谁家马？”马子答曰：“某甲师马。”小复前行，见有群牛羊。问群牛羊子曰：“此谁家牛羊？”羊子答曰：“某甲师牛羊。”小复前行，见其本舍高堂重阁，殊异本宅。问门人曰：“此是谁舍？”门人答曰：“此是某甲师舍。”便入其合内。见其妇形色丰悦，身服宝衣。怪而问曰：“此谁夫人？”直人答言：“此是某甲师夫人。”从见象马及入舍内，皆知是治王病功报所得。便自追恨，本治王病功夫少也，喻福德也，福德留难如王病也。医师，喻修福人也。治王病者，喻如行人能修福事也。王病差者，如福德已成也。王宣令赏赐象马室宅者，言福积于此报成于彼也。

        夫望速者，常患应迟也。如人少信有时作福，便望朝夕报也。老病死至，便谓自然无善报也。得天中阴善应具至，如彼医师见象马也。乘此中阴既到天宫，受彼生阴，目见天堂种种严饰，乃知追恨往昔不多作也。如彼医师既见赏赐，恨其治病功夫少也。

（选自《杂譬喻经》，比丘道略集）

       【释要】本案与第11条医案比较相似，讲的都是名医治愈国王长年迁延不愈的痼疾而获得巨大回报故事。这些富有哲理的真实案例，既是佛与菩萨教化众生的真实写照，也是佛与菩萨医治众生身心疾病的医案。因果报应有现世报、隔世报和永世报，因此所谓的“佛教只是修来世”的说法是完全错误的。这些活生生的事例说明，现世报是非常明显的、也是非常“兑现的”。那么，为什么有的人好心得不到好报？甚至让许多忠义之士含冤莫辩？为什么有的人做恶没有得到惩罚？为什么有些十恶不赦之徒确能得以侥幸逃脱？为什么虽“天网恢恢”但却没有达到“疏而不漏”的效果呢？这就是涉及到“业力”问题。有些人种下的善因、恶因而结出的善果、恶果，根据每一个人的业力不同，而出现了现世报、隔世报和永世报的现象，这种现象可以说是很正常。如佛经中常有记载，佛或菩萨所发的业病中，就有不少是远久无限世的宿缘诱发所至。就像是种花一样，有的花种了一年就芬芳满园、争奇斗艳了，有的铁树甚至要到了千年才能看到那幽美的奇葩、才能感受到那永恒的壮丽。又譬如天体之运行，以太阳系八大行星自转为例，他们各循其道、各有其数：水星 58.6462天 (58天 15.5088小时)、金星 243.0185天 (逆向旋转)、地球 0.997268天 (23.9344 小时)、火星 1.025957天 (24.622962小时)、木星 0.413538021天 (9小时 55分 29.685秒)、土星 0.4440092592天 (10小时 39分 22.40000秒)、天王星 0.718333333天 (17小时 14分 24.00000秒, 逆向旋转)、海王星 0.67125000天 (16小时 6分 36秒)。这就是规律，也是佛教中所说的定数。正因为各个天体的规律和定数不同，宇宙世界才会丰富多彩。人类社会也是如此，正因为每个人的业力不同、定数不同，人世间才会有诉说不尽的喜怒哀乐和历史传奇。因此，对于业因之果报，这是任何人都逃脱不了的规律和定数，不是不报，时候未到也。

编辑：圣智 

播音：静雯

排版：冬霞