​禅师法语——报怨行

         修行就是让我们无所住，《金刚经》里讲的：应无所住而生其心呐，哪有烦恼心呐，你只要有这个烦恼心，你恨了别人，你必遭来别人而来恨你，这就因果丝毫不差。所以，世上没有对与错，也没有爱和恨，看你怎么样真正去降伏我们的真如本性。

      “行入者”，什么叫行入？“谓四行，其余诸行悉入此中。何者四行？一、报怨行，二、随缘行，三、无所求行，四、称法行。云何报怨行？”什么叫报怨行呢？“谓修道行人，若受苦时，当自念言”。你要是受了苦了，你马上来反观，自己想：“我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有。”什么意思？从地球形成，我们投胎多少次大家知道吗?千百万亿次啊，我们下过地狱，我们做过畜生，我们也做过人，为什么，因为没有闻到佛法。没有闻到佛法，你就有善恶美丑之分。那你就造了口业，妄想、执着、分别，遮盖了你真如本性，真性遮盖了，显现不出来，才会造业，不明理嘛，不知道。所以说，只要在行上下功夫，我们今天闻到了这个法，闻到了圣人的教诲，管住嘴，一定要管住嘴，不说任何人的过失，谁的好坏都与自己没关系。你觉得无意中：哎呀，你这么坏……怎么怎么着，你的口业都造上了。邪恶都遮盖了你的本性，真如本性啊，本性就显现不出来了，你只要生恶念，就会降伏你的善念，但是哪有善和恶呢？真如本性它的光明显现不出来了，你只要有分别，光明不显现，你从小的来说，你就会腰疼、腿疼、胳膊疼，心里就会有烦恼，就会带来各种疾病。你只要有分别心，是真正修道的人没有分别，没有说：啊，谁谁这真好，谁谁的很差很坏。所以我就告诉你们，只要听到哪个法师，或者哪个大居士他讲：哪儿哪儿好，哪儿哪儿坏，要敬而远之，一定要记住这点。

      有分别心的不是法，外道！只要分别心，那不是正法，不是正道。所以，只要有分别心，那就是弃本从末。把你的本心忘掉了，所以说“流浪诸有，多起怨恨”，使你造成了想象不到的痛苦。“今虽无犯，是我宿殃恶业果熟”，就是累生累劫过去生的恶业果熟了，为什么这一世我没造恶呀？我也没有骂人呐，为什么会遭到别人的攻击和反对呢？和屈辱呢？那是过去生中，就像师父的病一样，就是过去生中，你害过人家，你做过坏事，你伤害过人家，这果熟了，你就得承受。世上不是无缘无故的，就从现世来讲，你的病，为什么你会得这病啊，你自己不知道啊你都伤害了别人，说话、语言，你是不是站在对方的立场，去关心别人、爱护别人、尊重别人了？不仅是夫妻，包括父母、姊妹都是这样，世上真正的爱就是父母之爱，其他的，什么叫爱呀，就是愿意为对方去死，愿意为对方去付出，不计较对方的任何对错，这才是真正的爱。

      爱不是占有，爱是无私的奉献，体谅着对方，给对方快乐，那才叫爱，所以只有母爱、父爱才会做到。

选自《心乃大药》

编辑：梅

排版：冬霞