佛眼观医：从礼而来的身心疗法（2）

       唱诵：佛教徒唱诵时，放舍万念，以虔敬心、无分别心徐徐缓唱、诵偈赞经文，配以钟磬、木鱼、鼓等乐器的和鸣，加上佛堂布置的庄严，与松驰疗法、催眠疗法的诱导有同样的效果，很容易让人进入气功状态。

     《自我分析》一书说：“如果大声反复地朗诵祈祷的文句和佛经等，可以将长久积郁于心、即刻就要爆发的怒火、怨气以及其他激烈的情绪和感情，以平安的方式发散出去，起到净化心灵的巨大作用。”经现代实验观测证明：不做禅修而仅以虔诚心专注诵念经文者，与禅修有素者入静时的脑电、心电极为相近，都表现出额、枕、心各部分功率谱能级增高，波活动明显前移，心电能级增高十分活跃等特征。

     研究认为，心脑之间在幅度与频率上表现出的这种协同关系，是最完美、和谐的意识激发状态。现在流行的“气功朗读法”、“听音乐入静法”，即脱胎于此，而其入静效果未必胜于佛教的唱诵。

     坐禅：我们的心经常是向外攀缘的，妄想纷飞，念头生灭，永无停止，让人心神不宁，影响身体的作息。就生理上来说，妄想会使 神经系统受到刺激，造成不协调的现象，例如遇到意外惊吓时，会有颜面发青、手脚发冷、精神恍惚等现象，这是因为心神不宁导致。透过静坐，将身心调和，使情绪稳定，呼吸顺畅，有益血液循环，调畅五脏六腑，必能减少无谓的伤害。天台智者大师对于禅定治病的功效非常肯定，他说：“夫禅坐之法，若能善用心者，则四百四病自然除。”因此，坐禅不只是精神上的健康法，更能达到生理上的健康。

     总之，佛教的养身之道，是以“明心”、“养性”为根本，以“一大目标”、“四种修持法”为枢机。创造保精、固气、养神的条件，强化精、气、神人身三宝，达到固本培元、祛邪抉正、防病强身、健康长寿的目标。

     佛法是心法，医治众生的病，而一切法门的目的，无非在消融生活中的矛盾与冲突，使人身心健康，人格高尚。要治好人心理的毛病，石头无际禅师有一剂心药方，是治心的妙药：“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧。中直一块，孝顺十分， 老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。”

     佛陀有八万四千法门，专治众生八万四千烦恼病，例如贪欲心重者，佛陀教他用不净观来对治观想不净的种种，自然不会再起贪爱。对于嗔恨心重的人，就教他慈悲观，发脾气时，只要一念慈悲心起，怒气就发不起来。若愚痴太重，就以因缘观来对治，想到世间一切都是因缘和合，生灭无常，犹如飞尘与粪土，何必愚痴呢？明代憨山德清大师说：“老病死生谁替得，酸甜苦辣自承担，一剂养神平胃散， 两重和气泻肝肠。”

     如果我们果能如此依教修学，懂得陶冶心神，修养自己的心地，凡事心平气和，必能百病消除，身心健康，受用无穷。

选自《少林禅医说养生》    

编辑：照兵

播音：照玉

排版：冬霞