​“棒喝”启发与“夜悟”内观

     因为王阳明和禅宗的密切联系，大部分人都认为王阳明的思想是禅宗唯心主义，从王阳明生活的年代至今，大都持这种见解。

     这种见解在王阳明思想开始传播时即已流传。王阳明四十四岁就曾经说，西安有个叫郑德夫的人，想向他学习，他听士大夫们大都议论王阳明的学问，以为那是禅学。到王阳明四十九岁那年，送《大学古本》和《朱子晚年定论》给同朝为官的大儒家罗钦顺，罗钦顺在回信中认为，王阳明的格物论提倡“人之为法，但当求之于内”，这是“局于内而遗其外，禅学是已”。罗钦顺认为王阳明的学问主要是“修心”，这和禅宗的要旨极为相似。因此，把他的学问归于禅宗思想。禅宗讲求向内观照，而不是向外赢求，这和王阳明的“心学”体系不谋而合。

     不仅在思想上大力借鉴禅宗，王阳明还用禅宗的开悟方式来启发学人，让人顿悟，教人深思。

     比如有一次他的一个朋友把自己的手掌张开，问其他的人：你们看见了吗？

     众曰：见之。

     再将他的手掌藏到衣袖里，问曰：众还见否？

     众曰：不见。

     王阳明看到启发学生的机会到了，说到：“手指有时可以看见，有时看不见，你得看到它的本性常在。人的心神只在能看到、能听到的事情上下功夫，不在看不到、听不到上用功。所以不去看，不去听，这是我们的良知本体，谨慎恐惧是致知的功夫。”

     他用禅宗充满哲思的言说方式来阐明自己的良知说，生动形象，也发人深省。

     在修行方式上，他还借用了禅家的方式，比如“夜悟”。

     禅家悟道多以夜间进行，当半夜三更，人们大多睡熟的时候，四周空寂无声，唯能听到的就是自己的心跳。古人不像现代人有这么多休闲娱乐方式，到晚上一般人都是灯黑就睡。凡人认为寂静寥落的夜晚无事可做，但禅师们则认为这是修行的绝佳时期。在月明星稀中，禅师们往往会悄悄到书房静坐思虑，这样就能够常常看到自己的内心，许多大道理、大思想就是在寂寥繁星中顿悟而生。慧能半夜读《金刚经》，说“应无所住而生其心”，慧能言下大悟。后来，杨慈湖以夜入双明阁，悟道于象山；叶元吉夜寐中，闻更鼓声而觉全身流汗，遂大警悟。

     王阳明也有“夜悟”说，在谪龙场时，“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之。”这一个夜晚极不平常，因为在荒凉贫瘠的西南小镇，他悟出了“心”的本体范畴，开启了哲学的全新时代。正如《大学》篇中所言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

选自《心灵修行》 

编辑：婧婧

播音：雨霏

排版：冬霞