药师经讲记25-正说分-示体相-别陈行果相-果德2-举西喻东

   “然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁、轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。

     此以西方极乐世界之功德庄严，喻东方琉璃之功德庄严，等无差别，故标名举东喻西。彼琉璃世界，因药师之愿力所成，一向清净；其教化众，若主若伴无有女人。古今学说，有以世界源清流浊，如中国之道教，明世界本自然虚无清净，后因刁巧讦诈，即流为浊；有以世界源浊流清，如西洋之进化论，谓自蠢浊野蛮进至文明优美，然皆不及琉璃世界，一向纯清洁净，绝诸杂染。又净土者，对秽土说，如娑婆秽土，以众生堪能忍苦得名，远非净土可比。无女人者，非指其土专有男人，盖男女乃相形相对而立，无女相故亦无男相，其土众生，纯属清净化身，无卑劣相，唯丈夫相，如色界天亦无女人；故其既无女形，即超欲界宇宙，以欲界为五趣杂居，一切皆有阴阳性故。

     阴阳性中含矛盾性，相反相成，由矛盾暂得统一调和而生，亦由矛盾终必分散离别而坏。由此欲界五趣杂居，如人同分中，有阴阳男女性别，阳胜阴劣，差别见生，乃至其余诸趣亦复如是；故唯净土无男女相，具足丈夫清净庄严相也。恶趣者，有三恶趣，即地狱、饿鬼、畜生，若立阿修罗，即有四恶趣；但阿修罗福大，居天鬼之间，非专恶趣。又阿修罗、乾达婆等，皆为杂趣所摄。彼佛国土，既超欲界，何有恶趣？即苦之音，亦不可得。《弥陀经》云：“彼佛国土，尚无恶道之名，何况有实。”东西虽别，净土一也。其土清净，琉璃为地，往来之道，金绳为界。

     城，为聚居处之界垣，如本寺之围墙。阙，乃二重台观间之阙道，亦即城门上之楼屋。宫，为高深广大之厦。阁，为楼阁，乃屋宫上之小楼。轩，乃屋檐，屋檐间横屋亦曰轩；轩之本义，乃车前之檐高起者，故屋檐前高朗之屋，亦称为轩。窗，即窗户，亦通车轩上之窗户。罗网者，以宝丝网罗覆空中，亦通车上之幢盖。七宝者：金、银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚、琥珀。七宝为世间所珍贵，举以喻其世界庄严，与西方之极乐相类。以此经恰说在阿弥陀或无量寿或观无量寿经后，故举极乐依报庄严以比观琉璃之依报庄严也。

《药师经讲记》 

摘录：圣觉

播音：圆真

编辑：冬霞