​养生长寿与慈悲心有关（2）

       《大智度论》曰：“大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”佛给予众生未来之欢乐，故为“大慈”；它为众生拔除痛苦，故名“大悲”。因此，佛教的道德准则不但体现于对自我修持的要求，而且还贯穿在人与人、人与众生之间的关系上，并希望和帮助他人得到快乐，希望和帮助他人解除痛苦。因此，它以利他为人生观，讲究施与恩惠，救除患难。

       佛教以“缘起论”来解释慈悲和人生一切现象，“缘起”即“诸法由因缘而起”，一切事物的产生和消除，都是由相对的互存关系和条件所决定的。人与人、人与社会也互相依存，形成一个社会人际网络。因此佛教要求：“出家人以慈悲为怀。”一个人想成佛，必须以众生为缘，依赖众生的帮助；同样，众生也需要你的帮助。

       这种善恶慈悲观的具体实践就是“自我牺牲”，在佛教的“六度”中表现得最为完美。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，都成为佛教徒道德责任和奉献精神之戒律，尤其是它的“布施”就是要用自己的智慧和体力去救助受苦受难的人，为了众生应不爱惜自己的财产甚至生命；“忍辱”就是对于一切有损于自己的言行，都要忍气吞声。这种自我牺牲精神在现实生活中确能触发人的善良动机，人的自我牺牲精神，对人际关系的和谐具有指导作用。

      不难理解，即使在现代社会里，我们也应当有自我牺牲精神，以平等、博爱之心来待人处世，这不仅有利于良好社会道德风范的形成，而且对于每个人来说，都有利于人际关系的和谐与心理健康的发展。

      利他、平等、博爱、布施、忍辱，这是佛教慈悲观的体现。在现实生活中，我们若能做到这些，胸襟自然会开阔，于人于己都不失为健康之举。

      然而，在我们周围总不乏这样的人：待人处世，总以为自己吃了亏，一心想着要“捞回来”；有的人总认为提工资、分房子、评职称只有自己优先才行，他人不能超越自己；有的人以自己的少许“奉献”去追求名誉、利益……于是，他们心理上产生诸多不平，患得患失，其结果不仅人际关系处理不好，而且内心抑郁、工作消极、精神委靡；有的甚至吵闹、争斗，严重者轻生自杀……这些都是心理健康的大敌。要保持心理健康就应当有开阔的襟怀，乐于奉献，乐于吃苦，乐于忍辱。要知道，金钱、地位、名誉等，都是身外之物。“奉献就是快乐之本”。更何况，奉献会使人心灵得到升华从而使心理健康得到根本保证。这样的人也就不会患得患失，人生态度也会由消极变为积极。

       以下便是奉献给大家的保持心理健康的方法：

       想一想：“我为别人做了什么？”

       以自己的热情投入工作。

       为素不相识的人提供必要的帮助。

      坦诚地与同事们交谈自己的心事。

选自《佛教养生秘笈3》 

编辑：曾艳

播音：一心 

排版：冬霞