印度佛典中的耆婆形象演变（四）

3、医王菩萨

      《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》医主菩萨名曰耆婆，前白佛言：“世尊，我为大医疗治众病。诸小童子，有九种病，能短其命。”该经收入《卍续藏经》中第150册。此处耆婆成了《医王菩萨在佛教医药神话序列中》最主要的是东方药师琉璃光佛、药王与药上二菩萨。东方药师琉璃光佛,简称药师佛，不仅在汉传佛教，特别是在藏传佛教和古代藏医学中有很重要的地位，大大超过了医王耆婆。耆婆以“医王菩萨”出现，较为罕见在西藏有关《四部医典》的唐卡医学挂图中，以传讲医学的药王杰拉——药师琉璃光佛为中心的一幅药王城图画，其东北角有三位神像，分别为迦叶、声闻和耆婆。

      此外，在西藏医学传承系谱之中，耆婆作为第四十一位，紧排在文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和阿难陀之后，但在迦叶之前。可见，耆婆在藏医学中地位虽比不上药师琉璃光佛，但也较为尊贵。由于《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼绎》是陀罗尼经，属于密教经典一类，这说明耆婆的地位在密教中显然提高了一步。本经中，耆婆自述“我为大医，疗治众病”，其专长仍然是童子方，他指明“诸小童子，有九种病，能短其命”，然后解说九种病的缘由以及治疗之策。其病因既有先天性的，又涉及生产时的习俗，还有神灵方面的因素。至于“九种”一数，在佛典中另有“九横死”之说，可见数字“九”有其隐喻含义。

4.耆婆天

     耆婆天在印度吠陀神话中属于小天神。佛教将吠陀和婆罗门教的众神，都降低其地位，使之转变为佛教的护法神。印度教也采取相似的办法，在其众神谱系中，佛陀是大神毗湿奴的十个化身中的第九个，与其第六个化身著名的人间英雄罗摩并列。在佛教中，诸天的地位并不是很高，仍属于六道之一，还没有解脱轮回之苦，天上福尽，就要下生人间，而且死前有各种预兆。

   《根本说一切有部毗奈耶药事》卷六：“诸天常法，有欲死者，五衰相现。云何为五？一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者口出恶气，四者胁下汗流，五者不乐本座。”又，《大般涅槃经》（宋代沙门慧严依泥洹经加之）卷十七，亦曰：“释提桓因命将欲终，有五相现。一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出条五者不乐本座。”只是第三种预兆略有差异。

选自《丝路医明》

编辑：玉土

播音：婧婧

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