禅宗是否真的“不立文字”？

       禅宗授法的由来，就是凭借迦叶心领佛祖的正觉为禅宗的起源。在禅宗进入中国的早期阶段，初祖达摩游历到嵩山少林寺，潜心修习禅定，并以心心契合来传承佛法的真谛，因此，禅宗又称达摩宗，也称为佛心宗。

       寺中有道育、慧可二个沙门非常礼敬达摩，并侍奉达摩四、五年。达摩以心心契合来传承佛法的真谛，又把四卷《楞伽经》传授给慧可说：我认为中国人的根器修行这本经书最合适，你如果依照这里面修行，就可以脱离尘世。并立下 “不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛” 十六字，经二祖慧可，三祖僧燦、四祖道信、 五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗派。

       禅宗自六祖慧能以后大力主张顿悟，以心传心，不涉文字语言，被称为不立文字。佛言：说佛法者，即非佛法，是名佛法。慧能 曾经说过：说似一物即不中。一般人对禅宗的最多误解，在于对“不立文字，教外别传”的 理解。很多人把不立文字理解成完全脱离文字，甚至连佛理也不用，这是一 种不正确的认识。

       达摩在中国以《愣伽经》授徒，《金刚经》《大乘起信论》是慧能弟子的主要教义根据，慧能的代表作为《六祖坛经》，可见禅宗历代也都有文字相传。“不立文字”并不等于不创立禅宗的经典。

      另外，禅宗自产生以后，灯录众多，公案成山，岂能说离开了文字？唐宋及其以后的禅宗编辑了大量的语录、灯录等立文字的工作。正是用“文字”来诠释“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的玄旨。就算是那些机锋棒喝也是一种肢体语言和表意、开悟的工具。成佛在根本上与文字语言无关，但非必离于文字, 只是不要拘束在文字语言上就行了。

       事实上，无论是达摩在授徒时所用的《楞伽经》，还是《金刚经》、《大乘起信论》等慧能弟子的主要教义根据，或者慧能禅理的代表作《六祖坛经》，都可看出禅宗历代都有文字相传， 因此慧能“不立文字”的主张并不代表禅宗没有文字经典。

选自《禅宗图文百科》

编辑：圣智

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