《佛陀医话》-之无上良医

【原文】

      如是我闻。

      一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：“世有良医，能治四病，应为王师。何谓为四？一善能知病，二能知病所从起，三者病生已善知治愈，四者已差之病令更不生。能如是者名世良医。佛亦成就四种之法，如来、至真、等正觉、无上良医，亦拔众生四种毒箭。云何为四？所谓是苦、是苦习、是苦灭、是苦灭道。”佛告比丘：“生老病死，忧悲苦恼，如此毒箭非是世间医所能知。生苦因缘及能断生苦，亦不知老、病、死、忧、悲、苦、恼因缘及能断除。唯有如来至真等正觉无上良医，知生苦因缘及以断苦，乃至知老、病、死、忧、悲、苦、恼，知其因缘及以断除。是以如来善能拔出四种毒箭，故得称为无上良医。尔时尊者婆耆奢在彼会坐，作是念言。我今当赞如来所说拔四毒箭喻法。”即从座起合掌向佛。

选自《别译杂阿含经》

【白话】

      阿难侍佛如实听闻， 一时，佛在舍卫国的祇树给孤独园。当时，佛告诉诸位比丘们：“世间有良医，有四种能力治病，应当成为医王医师。是哪四种能力呢？一善能了知病症，二能够知道生病的起因，三善长了知治愈各种病的方法，四善能拔除病根令它不再复发。有以上四种能力被称为世间的良医。佛也成就四种无上之法，如来、至真、等正觉、是无上良医，也拔除众生四种毒箭。是哪四种呢？所谓了知世间种种苦、形成痛苦的恶习、痛苦断除后的境界、断除苦的修道方法。”佛告诉比丘们：“生老病死，忧悲苦恼，烦恼如同毒箭钻心，不是世间医生所能了知的。佛了知生苦的因缘和断生苦修道法，世间良医也不知道老、病、死、忧、悲、苦、恼的因缘和断除的修道方法。只有如来、至真、等正觉的无上良医，了知生苦的因缘和断苦方法，乃至了知老、病、死、忧、悲、苦、恼等升起的因缘和断除的方法。因此如来善能拔出四种毒箭，被称为无上良医。当时，良医婆耆奢正坐在听法的现场，内心作思惟，我现在应当赞叹如来所说的拔除四种毒箭的譬喻教法。”于是，他从座位上站起身，合掌恭敬地面向佛陀。

【释要】

       本则医话与前则大医之王颇为相似，也是分别讨论了良医和无上良医的标准。良医的标准仍然为能治疗“四病”，即“一善能知病，二能知病所从起，三者病生已善知治愈，四者已差之病令更不生。”而无上良医不但要具备良医的条件，还要能够“拔众生四种毒箭”。其实，这四种毒箭就是四谛——“是苦、是苦习、是苦灭、是苦灭道”。本处所谓的无上良医就是大医王，能够成为无上良医者，也应该是“如来、至真、等正觉”。可参阅“大医之王”一篇的释要。至真，据丁福保《佛学大辞典》注解：“如来离一切之虚伪，故曰至真。《行事钞》下之二曰：“南无如来无所着至真等正觉。”

编辑：圣智

译文：圣缘

播音：圆真