佛禅——文人雅士的精神港湾

     佛教从来都是人们用以抚慰心灵的良药，用来疗治创伤的良方，在古代荆棘丛生、暗流涌动的政治生态中，人们借助佛、禅的庇护，放浪形骸于山林草丛，借以抒发对人生、社会的苦闷愁绪和郁结情怀。

     魏晋时期的竹林七贤，因不满时局政治，逃到山林中终日饮酒作乐，参禅悟道。他们以怪异的举止、荒诞的行为来回应动荡年代的人心散浮，以其独树一帜的风格展现“竹林玄学”的狷狂名士风流自得的精神世界。这种自由奔放，追求心灵自由的风流名士精神，一直影响到了后来的文人，古代那些不得志的、落魄的、潦倒的、郁结的文人大多秉持这样一种风格，希望借狂放不羁来拯救世道人心。

     中国古代的这种文化因子一直流传下来，后世的文人当自己落魄潦倒，命运不济时，宗教哲学就起了拯救人心的作用，前面谈的白居易、欧阳修、苏东坡等都是如此，将自己的生命融入禅意，让自己变得通达和空灵，让自己在儒家的伦理秩序和道家的自然法则之外，更增加佛家的心灵平衡术，真正打通儒释道的关系。王阳明无疑也是这样的一个文人，和前代的诸多士子有着相似的人生履历，少年英姿天纵，青年铸躇满志，中年失意困顿，晚年化境圆融，他的一生因为嵌入了佛陀的印迹而变得更加丰富，他的行迹、言谈处处体现了浓厚的禅意。

      王阳明小时候被佛僧点化，之后开口说话，说明他很早就与佛门有缘，到了自己少年时代，让佛僧看相，说他将来必定有番丰功伟业，入朝为官后，利用出差办公的机会，经常到佛寺小住。在那时断时续，将近一年的经历中，他常常在黄昏的夕照中与僧侣们讨论佛教的宗派：“微茫竟何是，老衲竟何是，老衲话遗宗”；有时在寂静的月夜里与猿鹤一同听和尚参念佛，“月照猿听偈，风静鹤参禅。”

     被贬龙场后，因肺病复发，回到杭州养病，又有机会到佛寺感受禅意，在平定朱宸濠的叛乱后，不仅无功，反遭诽谤，王阳明对此十分慨叹，遂决定急流勇退，称病住进西湖净慈寺。后来明武宗南巡，正抵南京，张忠说王阳明在杭却不来南京见驾，是目无君上，武宗乃召阳明。王阳明启程来南京，却又被张忠派人阻进。眼见局面如此复杂，王阳明不得不脱下朝服避入九华山佛寺。

     因此，可以看出，入仕之后的王阳明更把修习佛禅当作了逃避政治险途的路径，而禅宗思想也进一步影响了王阳明，最终使得他的心学体系得以成型。

编辑：婧婧

播音：静静

排版：李华