禅儒携手净化心灵

王阳明的“性善”论与禅宗的“本心清净”论是合二为一了，孟子的“求其放心”即探求人性中克制力的理论和禅宗“即心即佛”论、除欲归本论是融为一体了。禅宗的“直指本心”的简便解脱方式，披上了儒家的冠冕外衣，还取了个名称叫“致良知”，就像禅宗南宗的简易功夫击败了北宗的繁琐方式一样，直截明了的王氏心学，逐渐取代了步步推进、格物致知的程朱理学。

王阳明有一首《示诸生诗》写得最明白：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。乾坤是易原非画，心性何形得有尘。莫道先生学禅语，此言端的为君陈。”

这又是一首禅意隽永的诗。据《池州府志》说，王阳明曾与池州太平山禅僧谈禅，你来我往，心下欣然有悟，便作了一首偈语：“不向少林面壁，却来九华看山，锡杖打翻龙虎，只履踏到巉岩。这个泼皮和尚，如何留得世间？！呵呵！会得时与你一棒，会不得时，且放在黑漆桶里偷闲。”

看来，王阳明是把禅宗的那一套从里到外都弄得滚瓜烂熟了。所以当时一著名学者陈建说他是“一生所尊信者达摩、慧能，而于孔、曾、思、孟皆有所不满”。而刘宗周就干脆称之为“阳明禅”。王阳明公开扔掉了反佛的儒家原则，填平了儒佛之间最后的一道沟壑，心学便率领着士大夫们掀起了禅悦之风。

儒禅携手，缔结了两家的因缘，花样翻新，吸引了众多苦于沉闷空气的士大夫；功夫简便，也解放了许多压在四书五经繁琐细碎功夫及八股文之下的读书人。

编辑：婧婧

播音：一心

排版：李华