佛教徒拥有快乐的祕密

学佛能使人身心健康愉悦，获得许多的欢喜心，那么一个佛教徒如何拥有和获得快乐呢？下面我们将从《法华经》的“四安乐行”依次讲解。

一、四安乐行

下面讲“安乐行品”中的“四安乐行"。众生在火宅中、在天灾人祸中、在人为的斗争中，并不安乐。佛先讲了“三界如火宅”，在“安乐行品”中就指示学佛的人们，在现生中如何证得安乐，如何才是真正的安乐，如何不受痛苦、不受逼迫。佛就指出了四种安乐行，包括 身安乐、口安乐、意安乐、誓愿安乐。“安乐”就是要注意你的身、口、意和誓愿。

安乐行即指菩萨于恶世末法期间，弘扬《法华经》时的安住身心之法据《法华经》卷四《安乐行品》载，安乐行计有身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行等四种，称为四安乐行。亦即诸众菩 萨应远离分、意三业的过失，并发誓 教导众生，度化众生，行自利利他的安乐 行为。

根据天台宗慧思大师的《法华经安乐行义》的记载，于一切法中，心安住不动，就称为安；不受五阴烦恼的束缚，称 为乐；身心安乐而自行化他，称为行。并 将安乐行分为有相、无相二种，即：

有相行，乃外在的修行方法，如 一心读诵《法华经》的文字等，称为文字 有相行。（二）无相行，乃内在精神上的修 法，如修止观等，以体达一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生的三昧境界；亦即不以此“安乐行”为行法，而于自然无行的状 态下，自行化他。

据《法华文句》卷八下也举出“三 释”，以解释“安乐行”的义理，即：

依事释，即依事物现象解释。谓身无危险为安，心无忧恼为乐，依此（身安心乐）能行自利利他的行为。这是依事释。

附文释，是附上劝持品中的三轨解释安乐行。即以着如来衣（行“止 行”）为法身安，入如来室（行“慈悲行”）为解脱心乐，坐如来座（行“观行”）为般若之行。此外，另附上安乐行 品的文意以释安乐行。即以安住于忍辱地为身安，不为烦恼、暴力所困为心乐，观诸法实相为行进。

法门释，即以修行法门以释之；谓不缘生死、涅槃等二边之法，而安住不动，是为安；不执取三昧广大之用，及不受五阴，是为乐；于无受无行之状态下而行中道，是为行。

大乘菩萨行的安乐行，不但要自己求安乐，还要所有的众生也得到安乐。有人问，佛教徒真的知道快乐的秘诀？

我们佛教徒拥有快乐的秘密，现代科学就可以证实这一说法。现代西方科学家对虔诚的佛教徒的脑部扫描发现，他们促进快乐与平和的脑部区域异常活跃。最近在美国的一项研究已经发现，虔诚佛教徒脑部的“快乐中心”经常处于活跃状态。这就解释了佛教徒能保持平和知足心态的原因。

神经科学家认为，初步研究结果能够为证明宗教修炼能改变大脑对某种环境的反应提供最初的证据。美国威斯康星大学麦迪逊分校的研究小组对一些已经皈依佛门多年的人的大脑进行扫描时，特别留心对感情、情绪和性格具有重要影响的区域。他们发现佛教徒左脑的“快乐中心” 经常处于高度活跃状态。杜克大学的欧文•弗拉纳根教授在《新科学家》周刊中 写道：“我们现在能比较有把握地假设，人们经常碰到的那些看上去很快乐平和的佛教徒心里真的很快乐。”

佛教徒的这种良好心态能一直保持着，不光在坐禅时如此。这表明，佛教徒的生活方式能改变大脑的工作方式。其他研究也表明，佛教徒处理恐惧和焦虑的大脑区域的活动比一般人要缓慢。这些研究成果最终能帮助研究人员研究也用于治疗抑郁症的坐禅方法。看来佛教的安乐行还 是很有科学价值。

编辑：心平

播音：智海

排版：李华