禅师法语——三心不可得

我见、人见、众生见、寿者见，不可得，与你没关系，不要去执著，能缘心不可得，万法唯心现量，遮无外境，外境与心性无关。《楞严经》里讲的所有的法统统在自己心里，心即妄，识心就是贼，只要你心里有妄想、执著、分别，那就是贼。心不起妄，就是如如，但看悟还是不悟。主观的识心不可得，客观的外在环境不可得，心、意、识，尽不可得。心是第六意识，意是第七末那识，识是第八阿赖耶识，意识是生灭之法。

曾经有位学唯识十八年法师，问过一个问题：“大彻大悟的人没有识，识心分别的意识的识，若说有识，即成分别，就是生灭法，若说无识，如何分别，如何见悟。若说不分别，则不能知悟在哪里。”大彻大悟的人，识，叫做识性，识性本身就是空，就是究竟本性，是这个意思。照样看，可是不分别，什么都可以看，什么都可以说，不要分别呀。这叫做妙智。所以我们不要说，识是一种情形，性又是另外一种，它们是不二的。我们常说，三心不可得，《金刚经》说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这就看你站在哪一个角度。过去心的识心分别，执著不可得，只存在在永恒的本性，现在的识心分别，面对一切境界的分别心，刹那生灭的分别心。你看到就看到了，一看到花，真红，有分别心了，看完就了，放下，不要执著。识心分别不可得，只存在一个本性，清净的自性。未来心不可得，未来的预测识心不可得，只存在一个本性，还没来呢，不要管它，到时候该来会来的，都不要去执著。

本性没有过去，没有现在，也没有未来。

本性在每一个动点，统统叫做永恒。

但是站在刹那的识心分别里面，叫做执著和分别。

在这当下一刹那，看到花，红的，绿的，这就是分别心，但是你不执著，放下，那就是如如不动，涅槃妙心，真如本性。不要想着，我看到好的，我就执著，想把它拿过来，看到不好的，就想把它丢掉、踩坏，那就造下了善恶，就这一念，恶业就造下了。

因此三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这是指识心，意识心，心、意、识不可得，就是过去的心，意识不可得，唯留没有妄动的真如本性，你的真如本性随时随地都会如影随形地伴随你的，离不开你这个体。就是你这六贼，你要把握它，看到不执著，听到不执著，我的如如本性、涅槃妙心在这儿呢，不分别，不妄想，你就不会有烦恼，不会有痛苦。

所以说，佛是大医王，心脏不舒服，马上就想，这是你的业力，过去我得罪了人，你想来报复我了，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，无量光，心收摄在你的心脏，得到能量，马上它就会离开而去。要会对治自己的病，慢慢修炼。我天天想着，天下都是我的亲人，比我大的都是我的父母，青少年都是我的孩子，我好了，还得为他们做事，那多开心啊，你只要这么一想，就有能量了，你又做事了。诸佛菩萨加被，这个能量就是光，光是没有时间限制的，你只要能够调息调得好，观照观得好，我这个人再累，只要一打坐，马上就会精力充沛。

现在的心不可得，现在的心意识生灭，微细尽灭不可得，唯留如来藏性。未来心，心、意、识不可得，那些粗细的分别都不可得，粗的是眼睛能看到、能抓住、能摸到的，细的就是心里的念头，如“心里好难受”、“这个还没做”，都是不可得的，只想无量光，阿弥陀佛的无量光，整个宇宙的无量光，把自己照得透彻明亮，我与宇宙是一体。

编辑：圣觉

排版：李华