禅宗与儒家思想的交汇

禅宗是中国特创的佛教，在沟通儒佛方面，大开方便法。首先，儒道思想是中国特有的文化精华，禅宗的见解是秉承佛家的一贯精神并融合儒家伦理生活的规范。例如慧能大师说：“心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”此话就与儒家思想相互印证。

此外，儒家《大学》篇里所谓“定、 静、安、虑、得”与禅定思想很相似。六祖 慧能：“佛向性中作，莫向身外求。”认为人皆有佛性，只要内证于心，明心见性，找到真正的自我，就能获得自由与喜悦。前者目的在于渴求见仁得仁，而后者目的在于见性成佛。另外儒家重人世，而禅宗不仅讲入世，也讲出世。慧能回答：“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？” 说明人皆有佛性，人皆能成佛，人人平等，与孟子所说的：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也是不谋而合的。

华严宗澄观在其著作中，以儒释佛的方式随处可见。他的弟子宗密，融通儒佛的工作更为深入，他的思想对宋明理学有重要的影响。又如，天台宗中兴大师湛然，出家前即有深厚的儒学造诣。他提出的“无情有性”说，可说是综合儒佛思想的创见。代高僧德清著有《大学中庸直指》、智旭著有 《四书藕益解》等，在提倡融合儒释思想方面，都有较大影响。

佛教在中国的发展可分为两个历史阶段。一是吸收阶段，从东汉到魏晋南北朝，再到隋唐，共七八百年。这时的中国僧人是吸收直接从印度传来的佛教文化。二 是佛教中国化的阶段，隋唐以来，天台、华严、特别是禅宗的形成和发展，表明了佛教在中国已具有自身的特色，逐渐走向独立发展的道路，成了中华民族文化的重要组成部分。禅宗是“中国佛教”这一说法流行已久，所以有些学者认为禅宗的真正创始人应该是慧能。

两宋以后，禅宗与中国本土的儒、道文化互相渗透融合，在这个过程中，一方面禅宗吸引了信仰者的认同，自身迅速地发展起来，另一方面，摆脱了经院气息的禅宗帮助了儒家思想的理解和应用。与此同时，禅宗独特的理论体系和精神风貌，深刻地影响着中国的文学和艺术的创作，成为中国传统文化中极为重要的组成部分。所以，禅宗不论在何种环境中都可以生根、发芽、开花、结果，较其他诸宗有不可比拟的优越性，遂使它在一千多年的历史中，成为中国佛教的朝流和主体。

编辑：冬霞

播音：婧婧

排版：李华