菏泽禅的基本思想是什么

菏泽宗的禅法是以神会的修行理解为主的禅法，菏泽宗心性论的重点在于灵知心体，所以这一派禅法的基本思想有三个方面：

首先是众妙之门就是“知”。“知”包含两层意义：一、“知”为灵知、本觉，即真如、佛性。能显现种种差别色相，能洞察种种差别色相的虚幻不实性。二、神会认为：“未得修行，但是知解。以知解久薰习故，一切攀缘妄想，所有重者，自渐轻微。”所以有人称神会为“知解宗徒”。

其次，大力提倡“顿悟法门”。神会一直抨击神秀北宗的“渐悟法门”，对慧能的“顿悟法门”提倡并有所发展。他以“一念相应”为基础，“佛性”与“无明”一时俱有，“觉了即佛性，不觉了即无明”，觉与不觉，只在一念，若“一念相应”，便可成佛。

最后，坚持了 “无念为宗”。神会认为，慧能的“无念为宗”中“无念”是体悟佛性、 顿悟成佛的关键。“无念”仅指没有妄念，而 非无一切念。神会认为用“无念”法修行，可领悟“空寂自性”，实现“自在解脱”。

神秀被尊为北宗禅的开山。他所传的 《大乘方便》（一作《北宗五方便门》）及《观心论》一卷（在敦煌发现残本）成为弟子学习修行的经典。根据记载，他的嗣法弟子有十九人，其中学问资历并肩者有四人，即嵩山义福、嵩山敬贤、长安蓝山普寂、蓝田玉山慧福。他们都是追随神秀十几年而得到亲传的。当时有人这样称赞他们：“法山净，法海清，法灯朗，法镜明。”他的这些弟子继续弘扬他的禅法，受到宫廷与信众尊敬。

普寂的弟子道璇，受日僧之招请赴日弘法，乃禅法初传入日本之重要人物。北宗教势因受朝廷的外护，曾凌驾于远在南方边地的南宗。

但是，其后由于会昌法难、南宗隆盛及神会的排斥等因素，北宗渐告衰颓。贞元十二年，德宗邀诸禅师共推神会为禅宗七祖，并亲撰 《七祖赞》。这以后顿教的南宗大兴，渐教的北宗衰落。至唐末，其传承终至断绝。但神秀作为一代宗师，其学说与功绩还是应该肯定的。

编辑：冬霞

播音：静静

排版：李华