禅师法语-知人知言

人为天下之贵，人为天下之精华，为什么？孔子曰人者，天地之德，第一个讲的就是德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀之，天下之精华，才会人为天下之贵。道，乃天下之道，师，乃天下之师，历代祖师大德，所教导的是什么？宇宙的真理。真理讲的什么呢？就是讲人。我们佛教，中国的儒释道三教，可以说，佛教到了中国，有特色，中国的这个佛教，和中国的文化融化到了一起，但是我们的孔夫子的教导，人，必须得做好，第一个就是人为天下之德。我又回忆起小时候我师父讲的，特意又找出来。

孔子曰，不知命，无以为君子，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。什么道理？不懂天命，就不可能处为君子，不懂得礼仪，就不可能立足于社会，假设不能够分辨言语的好坏、是非，就不能了解他人。这是孔子说的，他说的，你要为天下人之贵，就必须要做到这些。这是人道，讲的是人。

但是做为我们佛教，寺院是什么？多种文化高等学府的教育场所，教育什么？我们佛教的最终目标就是觉悟，觉悟什么？觉字上面三点，精气神，这是我们中国讲的“命”，性和命是两个概念，练什么？精气神。宝盖下面是“见”字，见什么？“悟”，竖心旁，一个“吾”，就是我的意思，我要看到我的心，心在哪里？知道吗？所以佛教和儒家的区别就在这里，孔夫子教导的现实的身，要懂得礼，懂得仁义礼智信，得懂得这个真理，人伦道德，都要明理，做人要做好。但是佛更究竟、根本，把人阐述的，你是什么样的人，什么叫人，人从哪里来。我们孔夫子还有句话，什么是人？上知天文，下知地理，中知人情。这就是人，人要广学多闻。

我们的佛教导我们要觉悟，要明心见性。什么叫明心见性？性、命两个概念。性，是永恒不灭的，能使我们肉团心搏动的，那个才是我们，真正的我们。什么是我们？你的心在哪里，知道吗？知道心在哪里不知道？我们的孔夫子这一点没有教导我们，只讲了这个现实的命，而如何去处人为世，而把握这个人生短暂的身命，如何去处人为世，如何体现生为人的价值。可是我们的佛教导我们，要知道我们的性是什么。

这个身命早晚都会坏掉，任何一个人没有跟阎罗王定生死合同，天灾人祸、大病来临，随时都会夺取我们这个短暂的生命。但是我们的性，是永恒不灭的。佛告诉我们，你的这个人身，在这个时空短暂的身命，你的所作所为，言谈话语，点点滴滴，如影随形地伴随着真正的你——真如本性。

寺院干什么？高等学府，无事不登三宝殿，来这儿求道、求法、求解脱、求智慧的，求觉悟的真理的，不是来这儿“我说了算”。因为寺院是大众把它建起来的，建起来干什么？我们学佛的六波罗蜜，第一就是布施。大家扪心自问，布施了多少？忍辱，扪心自问，在家庭对自己的亲戚朋友忍了多少？持戒，什么叫持戒？杀、盗、淫、妄、酒，苍蝇、蚊子都不能伤害，别说蚂蚁，都不能伤害，大家想想，做到了没有。

精进，要不断地求学，广学多闻，不仅仅我们中国的传统文化，是世界文明古国，五千年的文化历史，可以说，21世纪，只有中国的传统文化和大乘佛教能够统领天下，为什么？因为它是融合在一起，觉悟高，能够了解地球上所有的生命，大家都是同体的，你只要真正的明心见性，知道你是谁，你不要认为这个臭皮囊就是你，这是一件衣服，随时都会坏掉，没有这个衣服，体现不了你的价值。孔夫子教导，举动言行给别人带来快乐。不知言，无以知人也。你连好坏、是非都不知道，你不了解内情。

孔子的大弟子，颜回，有一天，有一个弟子正在为孔子做饭，突然上面，过去的房子上面时间长了，薰的有乌黑的灰，突然有一块灰掉到锅里面，做饭的马上把它夹起来放嘴里了，害怕有毒呀，怕伤害老师。

后面弟子就过来了，你给老师做饭，你怎么先吃了？这是不可以的，给孔子也说，孔子也看到了，问他为什么先于老师吃饭。他马上跪下，把详情说出来。可是那些弟子都说，他给老师做饭，先于老师吃，这就叫道听途说，亲眼见到的并不见得是真的，因为你不了解真实情况，因为他怕孔子中毒，把掉下来的脏东西先自己吃掉。后来孔子说，原来是这样。所以我们不能只看表面的东西。我刚才只讲了这几个。

编辑：圣觉

排版：李华