《佛陀医话》之三因緣受胎

【原文】

爾時，世尊告諸比丘：“有三因緣，識來受胎。雲何為三？於是，比丘，母有慾意，父母共集一處，與共止宿，然複外識未應來趣，便不成胎。若複慾識來趣，父母不集，則非成胎。若複母人無慾，父母共集一處，爾時父慾意盛，母不大慇勤，則非成胎。若複父母集在一處，母慾熾盛，父不大慇勤，則非成胎。

“若複父母集在一處，父有風病，母有冷病，則不成胎。若複父母集在一處，母有風病，父有冷病，則非成胎。若複有時父母集在一處，父身水氣偏多，母無此患，則非成胎。

“若複有時父母集在一處，父相有子，母相無子，則不成胎。若複有時父母集在一處，母相有子，父相無子，則不成胎。若複有時父母俱相無子，則非成胎。

“若複有時識神趣胎，父行不在，則非成胎。若複有時父母應集一處，然母遠行不在，則不成胎。若複有時父母應集一處，然父身遇重患，時識神來趣，則非成胎。若複有時父母應集一處，識神來趣，然母身得重患，則非成胎。若複有時父母應集一處，識神來趣，然複父母身俱得疾病，則非成胎。

“若複，比丘，父母集在一處，父母無患，識神來趣，然複父母俱相有兒，此則成胎。是謂有此三因緣而來受胎。是故，比丘，當求方便，斷三因緣。如是，諸比丘，當作是學！”

（选自《增一阿含经》第十二卷，东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译，标题为笔者所加）

【白话】

当时，世尊告诉诸位比丘们：“有三种因缘，神识来受胎。是哪三种呢？比丘们谛听，母亲有欲意，父母共同集合在一处，晚上共同止宿，然而没有外来相应的神识趣入，便不能成胎。如果有欲望的神识来趣入，父母不在一起，也无法成胎。或者母亲没有欲望，父母共同集合一处，父亲欲望炽盛，母亲不大殷勤，也无法成胎。又如果父母集合在一处，母亲欲念炽盛，父亲不大殷勤，也无法成胎。

“如果父母集合在一处，父亲患有风病，母亲患有冷病，就不能成胎。如果父母集合在一处，母亲患有风病，父亲患有冷病，就不能成胎。如果有时候父母集合在一处，父亲身体水气偏多，母亲没有这个病患，还是不能成胎。

“如果有时父母集合在一处，父亲命相中有子，母亲命相中无子，就不能成胎。又如果有时父母集合在一处，母亲命相中有子，父亲命相中无子，也不能成胎。如果有时父母亲命相中都无子，就不能成胎。

“如果有时神识趣入胎，父亲远行不在，就不能成胎。又如果有时父母亲应当集合在一处，然而母亲远行不在，也无法成胎。如果有时父母亲应当集合在一处，然而父亲身体遇到严重的病患，这时神识来趣入，也无法成胎。又如果有时父母亲应当集合在一处，神识来趣入，然而母亲身体得了严重的病患，就不能成胎。又如果有时父母应当集合在一处，神识来趣入，然而父母亲身体都得了疾病，也无法成胎。

“比丘们，只有当父母亲集合在一处，父母亲身体没有病患，神识来趣入，并且父母亲命相中都有子，才能成胎。说明有三个因缘才能受胎。因此，比丘们，应当求得方便，断除三种投胎因缘。佛作以上如实教授，诸位比丘们，应当听闻学习！”

【释要】

这是佛经中讨论受孕的一则医话。天地和合，生命孕育，是天地自然之理，也是维系人类繁衍生息必然。摄精受孕，怀胎生子，我国历代医家多有论述。然而，在佛医之中也不乏宏论博识。从本则医话中，我们就可窥见一斑。

在本则医话中，佛陀提出了“三因缘”受胎说，即一个新的生命的孕育，要满足“三因缘”条件。哪三个条件呢？一是“父母集在一处”，二是“父母无患”，三是“识神来趣”。前面两个条件，是说男女双方生活在一起，身体健康，没有影响生育方面的疾病，这是世人皆知的医学常识。第三个条件“识神来趣”，就不是很好理解了。《佛学大辞典》对识神的解释：“(一)巴利语……。为心识之6 体，即指心。《杂阿含经》卷三十九（大二·二八六中）：‘尔时，波旬而说偈言：“上下及诸方，遍求彼识神，都不见其处，瞿低何所之？’(二)巴利语……。指有生命者。《义足经》卷上（大四·一七九上）：‘悉舍世，到何所？识神去，但名在。’(三)于禅宗，专指精神作用，即能起意识作用者。无门关（大四八·二九四中）：‘学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。’”这是佛陀从佛教角度对人的生死轮回层面上的认识。

《增一阿含经·二一品第三经》中对“三因缘”受胎的认识与本则医话颇为一致：“尔时，世尊告诸比丘：有三因缘，识来受胎。云何为三？于是比丘，母有欲意，父母共集一处，与共止宿。然复外识未应来趣，便不成胎……若复父母集在一处，父有风病，母有冷病，则不成胎。……若复有时父母集在一处，父相有子，母相无子，则不成胎。……若复有时，识神趣胎，父行不在，则非成胎。……若复比丘，父母集在一处，父母无患，识神来趣，然复父母俱相有儿，此则成胎。是谓有此三因缘，而来受胎。是故比丘！当求方便，断三因缘。如是，诸比丘！当作是学。”当然，“三因缘”中，任何以因缘不具备，就都不能摄精成孕。

中医对男女和合，摄精成孕的认识是颇为一致。如《素问·上古天真论》说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。……丈夫八岁肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子。”指出了男女到了一定年龄，身体健康，发育正常，“阴阳和，故能有子”。这就是指的佛医三姻缘中的前两个因缘。

编辑：圣智

译文：圣缘

播音：圆真