“人天乘”受欢迎的原因

业报轮回说满足了中国人关于死亡问题几乎所有的疑惑，引发众多士人的兴趣，是中国人理解和阐发佛教必不可少的理论之一。《奉法要》是东晋在家学者代表性的一部佛教概说书，也是中国在家佛教的源流，对于后世有着极大的影响力。该书是从信仰层面上宣扬佛教教义的代表，带有实践性和现实性，将佛教的教义与人们的社会生活相结合，着重于伦理道德方面的内容。书中详细介绍了佛教业报说与宗教道德修养理论。

凡有五道：一曰天，二曰人，三曰畜生，四曰饿鬼，五曰地狱。全五戒，则人相备；具十善，则生天堂；全一戒者，则亦得为人。人有高卑，或寿夭不同，皆由持戒多少决定。反十善者，谓之十恶。十恶毕犯，则入地狱。抵揬强梁不受忠谏，及毒心内盛，殉私欺殆，则或堕畜生，或生蛇虺。悭贪专利常苦不足，则堕饿鬼。其罪若转少，私情不公，皆堕鬼神，虽受微福，不免苦痛。

慧远写有《三报论》，称：经说业有三报，一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。受之无主，必由于心；心无定司，感事而应；应有迟速；故报有先后；先后虽异，咸随所遇而为对；对有强弱，故轻重不同，斯乃自然之赏罚。三报之大略也。

其结果是中国接受了自作业、自受报的报应思想。在务实的文化氛围中，天道的美好和地狱的可怕成为中国民众注重个体道德实践的心理动力，所以天道是佛教传入至唐代净土宗成立之间普通民众最为欢迎的善终追求，南朝判教出现“人天教门”是这一潮流的最好说明。

人天乘道在佛教是专对下等根器之人宣说的内容，只要行善修德，对自己与社会皆为有益，能保住人天身，加之已行三阪依，表示与佛法有缘，后世已有了再修佛法、超出轮回的 保障。人天乘往往被中国后世的佛教著述所忽视，实际上，从佛经看，它是佛法中非常重要的基本内容,被强调为一切出世间道的共同基础。

编辑：曾艳

播音：冬冬