法融思想的重心是什么

法融禅师十九岁时便学通经史，不久开始阅读大般若经，对般若真空之旨有所悟入。他曾感叹道：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。” 于是产生了出家的念头，后隐居于茅山，依三论宗学者炅法师落发，并师从他学习般若三论《中论》《百论》《十二门论》）和禅定。

关于法融的禅法思想，现在普遍承认确实对慧能南宗的形成与发展产生了重大的影响，而且对于后世的禅宗，可能是背离了道信、弘忍的东山法门，而更接近于牛头法融的思想，所以说牛头法融的无心与忘情说， 应该是稍晚于道信又略早于弘忍的。

对于牛头禅法内容，宗密在《中华传心地禅门师资承袭图》中，认为它是“以本无事为悟，忘情为修”。他说：“牛头宗意者，体诸法如梦，本来无事，心境本寂，非今始空。既达本来无事，理宜丧已忘情。情忘即绝苦因，方度一切苦厄，此以忘情为修也。”

所以，法融牛头宗的禅法显然是以般若三论的无所得思想为侧重点的。法融在禅修实践上强调的就是“绝观忘守”。“绝观忘守”所要求的是无心，无修、无证。法融还认为万法如如为道，自心无心亦为道。无心之心 即是空寂之心，它是本无，是性空。

编辑：冬霞

播音：圆真

排版：李华