文字禅风出现的社会根源

“文字禅”的起源可以追溯到唐代，它是形成与公案之学相联系的稳定形式，成为颇具影响力的禅学潮流则是从北宋开始。

文字禅是指把握禅理的禅学形式，以通过学习和研究禅宗经典而达成。在唐末，中国的禅宗界逐渐兴起“行脚参禅”的风气。修行方式因为生活方式的改变而随即改变，不再仅仅是个人的静坐默究来修习禅法，也不仅限于修习者个人不可言传的感受来体验禅境，师徒之间或师友之间的相互讨论、启迪和勘验成为主流，通过对语言文字的习禅、教禅，使用语言文字来衡量迷悟和得道深浅为特征。它的产生和发展始终与运用公案结合在一起，公案受到禅宗界的重视成为宋代 文字禅的主导形式。文字语言逐步成为教禅和学禅的基本资料，这是与中唐开始的禅僧生活方式和修行方式的变革相联系的。

还有人认为，文字禅就是所谓的“以文字为禅”，它包容了形式各异、门风不同的佛经文句、古德语录、公案话头、禅师偈颂、诗 僧艺文等等的一种极为复杂的文化现象。这其中共同的精神，就是对语言的表意功能的承认甚至肯定。一般认为从不同角度、层面去定义文字禅的概念，有积极合理的方面。

与唐末五代相比，两宋社会相对稳定，王朝的宗教政策比较宽松。当时为了适应教禅和学禅的需要，禅师们通过研究公案的多种形式来修行参禅。对待语录公案的不同态度、不同认识以及由此产生的不同研究方法，在宋代形成了不同的禅学形式。这其中“文字禅”，只是其中的一种。

宋代禅宗的领袖人物已经开始走出农耕山林，进驻各种城市首都或名山胜地的大寺院，这样为他们放下锄头，研究文字著作佛经提供了可能。正是禅师们在研究旧经典的基础上利用文字禅的方式，创造了禅宗的新经典。产生禅宗典籍的黄金时期，也就是在宋代，这时期的禅宗著作数量庞大、种类齐全，超过唐五代，而且也是后无来者的。在两宋社会尊崇禅宗的大背景下，质朴的禅风在禅宗主流阶层身上逐渐消退， 浮华禅风在都市书斋中开始日益浓重。这为文字禅的发展奠定了群众基础，也成为吸引士人的新禅风。

编辑：冬霞

播音：圆真

排版：李华