圆融安详的“生活“

王阳明始终认为人人皆有佛性，人人皆有良知。王阳明一反朱学沉疴，强调反观自己内心，善于发掘自己的良知良能，并阐述愚夫愚妇与圣人同有良知，这就带有某种反传统和人性觉醒的意味，为后来追求平等的市民思想家所利用和发展。可以说，发展到近代的传统儒家哲学已经有了一丝进步的人文主义启蒙色彩。但非常可惜的是，由于长期封建阶级的统治，儒学的大宗地位，王阳明的心学思想影响还是非常有限，这种进步的思想并没有发展成为中国社会的主导思想潮流。

禅家的明心见性和王阳明的致良知都是使自己的心性光明，充满阳光，扫除遮蔽心灵之光的尘垢，让自己本来纯真的面目呈现。见性不是看到什么自性，而是自然的流露出生活的种种喜悦。如果把见性当作看见自己有什么，这是对其的误读。见性是很自然地呈现了自己，流露出自己的纯真。禅所谓的纯真就是圆融，圆融表现自己能无所障碍，无所依凭的自在和安详。

禅宗意在揭示一种宁静祥和的情境，心学亦是如此，让自己的原始纯真美好的道德体系展现出来。因此，它们是一种良好的心理修行方式，能孕育健康的心理生活，让我们睁开自己的法眼，破除情感上的各种障碍，看到人性的光明。现代人普遍感受到一种强大的心理压力，来自工作的、家庭的、生活的有形无形压力无不让我们疲于奔命。工作上的职称、职位要去争取，家庭里嗷嗷待哺的婴儿，渐入老年的父母要时刻关注，倾注心血。生活中的各种烦恼随处可见，一点不良情绪可能会导致全天都郁郁寡欢，鲜有笑脸。尤其是在当代普遍讲求效率的社会，又被浓厚的商业氛围包围，人们养成了不断向外追求的习惯，不停地压榨自己的精力和时间，最终生活变成了一个负担。

现代人的这种心理焦虑症结如果有禅意的洗礼或心学的沉淀应该会减轻和缓和很多。禅告诉我们，生活是一种实现，是把自己的能力和智慧实现出来，成为一种喜悦，一种与人分享的成果。而不是勉强自己，加快步伐去争夺，把自己的时间和精力当作换取物质享受和欲望满足的砝码。心学的致良知是告诉我们祛除过多的私欲，让美好良知呈现，按照自己内心的真实愿景去生活，不为世俗，不为别人，只为自己。这些都是现代人急需的心灵健康法则。人只要回归到生活本身，接纳自己，实现自己，成为你自己，剥开世俗的坚硬外壳，看到自己最为真实，最为质朴的一面，生活就可以过得恰然自得。

禅宗的典籍上记载着这样一个小故事，禅的第二代祖师慧可，有一天问达摩：

“我的心里很不安，请老师为我安心。”

达摩说：“你把心拿出来，我替你安。”

慧可想了好一会儿说：“我已经寻觅过了，可是找不出来”

达摩说：“好，我已经把你的心安好了。”

故事戛然而止，禅宗的故事风格就是这样，当你还在那里慢慢思索，故事已经有了结尾，至于故事的意蕴就需要你去仔细体悟了。这个故事虽然简短，但意义深厚，正如达摩所言，自心本来就是安和的，所有的不安，是在生活上无端挑剔，强作追求所造成的。这真是醍蝴灌顶啊，世人的烦恼、焦躁，被佛的几句轻描淡写的话就消释了。

编辑：梅

主播：圆真

排版：冬霞