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如何做到“快乐痛苦皆无住”?

《金刚经》中说须菩提问到怎么可以使心、妄想烦恼降伏下去,怎么样能够永远安详地保持住,使自己的心宁静。佛祖说:就是这样。须菩提没有明白,佛继续说大乘菩萨道的修行方法,是应无所住行于布施,任何事情一做便休,无所住。所以,修行应该无所住行于布施,修行者心理的行为要随时做到无所住,一切都布施,都抛弃了。禅宗经常用一句话,“放下”,就是抛弃了。有感到快乐的事情就马上丢掉,这是菩萨道;而遇到有痛苦感觉的事情,也要立刻丢掉。

所以说有快乐痛苦都放不下,就是心有所住。如果心有所住,心就被一个东西困住了,修行者的功德就白做了。一个明白的修行者不能执著于快乐痛苦,应无所住而行布施,要使自己放下各种感觉得到解脱,这样是大解脱,一切事情,物来则应,过去不留。所以放下快乐痛苦,修行就是修行,各种感觉应无所住。

《金刚经》中说“菩萨于法应无所住行于布施”,是指不要住在色相上布施,不要有对象的观念。比如修行者救济一个人, 然后说救济了某一个人,那是住相布施。修行的人所做的善事,应该不觉得有对象,不要留一念在心中,要把有对象的观念丢掉。

在修行上,心里念佛、参禅、念咒,其实都在那里住色布施。这种放下,结果是什么都放不下。所以一切众生有概念的修行都在住色修持,《金刚经》中的“不住色布施”,是不住于这个色身上面,一切都放下。

因为人的情感和思想意念产生时不仅能直接作用于自身能量转换, 也可以使自身产生不同的变化,同时也能直接作用于自身以外万物。但是修行就是要不住在这些影响上,自己的修行就是随心性,不必把眼前看到听到的事情当一回事,眼前的一切事物在佛法上都是空,更不用把看到的事情放在心上,去折磨自己的内心。这样就可以做到不住相、不动心。

编辑:冬霞

播音:慧敏

排版:李华


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