如何做到“快乐痛苦皆无住”？

《金刚经》中说须菩提问到怎么可以使心、妄想烦恼降伏下去，怎么样能够永远安详地保持住，使自己的心宁静。佛祖说：就是这样。须菩提没有明白，佛继续说大乘菩萨道的修行方法，是应无所住行于布施，任何事情一做便休，无所住。所以，修行应该无所住行于布施，修行者心理的行为要随时做到无所住，一切都布施，都抛弃了。禅宗经常用一句话，“放下”，就是抛弃了。有感到快乐的事情就马上丢掉，这是菩萨道；而遇到有痛苦感觉的事情，也要立刻丢掉。

所以说有快乐痛苦都放不下，就是心有所住。如果心有所住，心就被一个东西困住了，修行者的功德就白做了。一个明白的修行者不能执著于快乐痛苦，应无所住而行布施，要使自己放下各种感觉得到解脱，这样是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。所以放下快乐痛苦，修行就是修行，各种感觉应无所住。

《金刚经》中说“菩萨于法应无所住行于布施”，是指不要住在色相上布施，不要有对象的观念。比如修行者救济一个人， 然后说救济了某一个人，那是住相布施。修行的人所做的善事，应该不觉得有对象，不要留一念在心中，要把有对象的观念丢掉。

在修行上，心里念佛、参禅、念咒，其实都在那里住色布施。这种放下，结果是什么都放不下。所以一切众生有概念的修行都在住色修持，《金刚经》中的“不住色布施”，是不住于这个色身上面，一切都放下。

因为人的情感和思想意念产生时不仅能直接作用于自身能量转换， 也可以使自身产生不同的变化，同时也能直接作用于自身以外万物。但是修行就是要不住在这些影响上，自己的修行就是随心性，不必把眼前看到听到的事情当一回事，眼前的一切事物在佛法上都是空，更不用把看到的事情放在心上，去折磨自己的内心。这样就可以做到不住相、不动心。

编辑：冬霞

播音：慧敏

排版：李华