以忍止怨 无怨不止

《法句经》说：“于此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨,”此古圣常法以怨止怨，就如同以暴易暴一样，非但不能解决问题，更会使自己内心的怨恨增加，矛盾激化;唯有以忍止怨，才能化解仇恨,平息矛盾。

佛教对于在哪些情况下应当忍耐，如何忍耐，都有具体的说明。《优婆塞成经》的《尸波罗蜜品》集中谈论了这个问题。经云：菩萨若值他人打骂、轻贱、毁呰、恶口、骂詈是时内心无加报想。著萨虽作如是忍事，不为现在,但为后利。

古语记载祛除瞋毒的方法：有智之人，若遇恶骂，当作是念：是骂恣字.不一时生，初字出时后字未生，后字生已初字复灭，若不一时，云何是写？直是风声，我云何瞋？

我今此身五阴和合，四阴不现，则不可骂,色阴十分和合而有，如是和合，念念不停，若不停佳，谁当受吗？然彼里者，即是风气。风亦二种：有内、有外，我于外风都不生瞋,云何于内而生瞋也？则为自作自受苦报，是故说言一切善恶皆因我身。

善男子！生忍因缘有五事：一者恶来不报，二者观无常想，三者修于慈悲，四者心不放逸，五者断除嗔恚。善男子！若人能成如是五事,当知是人能修忍辱。若人软言，净身口业，和颜悦色，先意问讯，能观一切苦乐因缘，当知是人能修忍辱。若能修空三味，观诸众生悉是无常,受苦等想;被骂辱时，能观骂者如狂如痴,稚小无智,当知是人，能修忍事。

这段文字,全面论述了用忍辱驱除嗔恨的方法。首先从佛教变化的观念出发，指出骂人的话第一个字一旦骂出口，即随生随灭,当后一字出现时，前一字早就消失了,因此，骂人的话就像风的声音一样，随风而过,根本不会停驻，因此挨骂者完全没必要瞋恨。

从社会上的情况看,换骂无非只有两种情况，一种是别人骂的是事实，我做了坏事,本该换骂;另一种别人虚造，我无故换骂。假如的确做了坏事，那挨骂就是理所应当，没有什么好瞋恨的。假如我本没做坏事,那么骂声又与我何干？而且我由于挨骂而心生瞋恨，嗔恨正是我坠入“三恶道”的原因，我如果嗔恨,就是自遭苦报，自作自受了。

有五种因缘可使我们做到忍辱的。

一是别人惡言相加，我们不去报复;二是应该吞到世事变化无常，不应执著手限前的骂声;三是广行慈悲,帮助别人;四是心念不放纵，专心一念;五是不生瞋恨。能和颜悦色地对待別人,能将骂人者看作如病如狂、幼小无知,从布不和他一般见识,这样的人，就足能够忍辱的了。

编辑：江华

播音：冬冬

排版：李华