《法句经》说:“于此世界中,从非怨止怨,唯以忍止怨,”此古圣常法以怨止怨,就如同以暴易暴一样,非但不能解决问题,更会使自己内心的怨恨增加,矛盾激化;唯有以忍止怨,才能化解仇恨,平息矛盾。
佛教对于在哪些情况下应当忍耐,如何忍耐,都有具体的说明。《优婆塞成经》的《尸波罗蜜品》集中谈论了这个问题。经云:菩萨若值他人打骂、轻贱、毁呰、恶口、骂詈是时内心无加报想。著萨虽作如是忍事,不为现在,但为后利。
古语记载祛除瞋毒的方法:有智之人,若遇恶骂,当作是念:是骂恣字.不一时生,初字出时后字未生,后字生已初字复灭,若不一时,云何是写?直是风声,我云何瞋?
我今此身五阴和合,四阴不现,则不可骂,色阴十分和合而有,如是和合,念念不停,若不停佳,谁当受吗?然彼里者,即是风气。风亦二种:有内、有外,我于外风都不生瞋,云何于内而生瞋也?则为自作自受苦报,是故说言一切善恶皆因我身。
善男子!生忍因缘有五事:一者恶来不报,二者观无常想,三者修于慈悲,四者心不放逸,五者断除嗔恚。善男子!若人能成如是五事,当知是人能修忍辱。若人软言,净身口业,和颜悦色,先意问讯,能观一切苦乐因缘,当知是人能修忍辱。若能修空三味,观诸众生悉是无常,受苦等想;被骂辱时,能观骂者如狂如痴,稚小无智,当知是人,能修忍事。
这段文字,全面论述了用忍辱驱除嗔恨的方法。首先从佛教变化的观念出发,指出骂人的话第一个字一旦骂出口,即随生随灭,当后一字出现时,前一字早就消失了,因此,骂人的话就像风的声音一样,随风而过,根本不会停驻,因此挨骂者完全没必要瞋恨。
从社会上的情况看,换骂无非只有两种情况,一种是别人骂的是事实,我做了坏事,本该换骂;另一种别人虚造,我无故换骂。假如的确做了坏事,那挨骂就是理所应当,没有什么好瞋恨的。假如我本没做坏事,那么骂声又与我何干?而且我由于挨骂而心生瞋恨,嗔恨正是我坠入“三恶道”的原因,我如果嗔恨,就是自遭苦报,自作自受了。
有五种因缘可使我们做到忍辱的。
一是别人惡言相加,我们不去报复;二是应该吞到世事变化无常,不应执著手限前的骂声;三是广行慈悲,帮助别人;四是心念不放纵,专心一念;五是不生瞋恨。能和颜悦色地对待別人,能将骂人者看作如病如狂、幼小无知,从布不和他一般见识,这样的人,就足能够忍辱的了。
编辑:江华
播音:冬冬
排版:李华