凡事何不让一下呢？

佛教提倡“忍辱”，忍辱不但要忍受一切侮辱,而且要忍受一切痛苦。《优婆塞戒经•六波罗蜜品》认为,波罗蜜忍辱具有四种作用：一是可以修善,从而获得无上正等正觉,称为“庄严菩提”;二是可以远离瞋悉，称为“离对”;三是自利;四是利他。

在《金刚经》里面，提到过去有位忍辱仙人，在深山修忍辱行。当时的国王是歌利王，一天,歌利王带了好多的宫娥彩女，到山中去打猎。过了一会儿,国王停下来休息，竟不知不觉睡着了。宫女就到处游荡，一看到忍辱仙人,就好奇地到他跟前，听他讲佛法。歌利王一醒，看不见大家，心想：这班人到哪儿去了？一找，竟然包围着一个出家人！这出家人大概是不怀好意，歌利王这时难免不生起怒火，于是把忍要仙人“割

他：“我这样对待你，你恨我吗？”“我不会恨你”，忍辱仙人回答,接着又说：“我不但不恨你，将来我成道了，第一个还要先度你。”他更进一步向歌利王说：“我还可以证明，我绝对没有恨你，假如我真正没有怨恨你的心，我的身体可以立刻复原。”果然，不可思议的事出现了，忍辱仙人的身体立即复原了。这个例子固然有些极端，从现代意义上说,忍辱其实代表了一种宽容的心态，以不计较的态度去对待别人的过失和对自身的误解，这其实是站在一个更高的层面上来处理问题，能忍一时之辱的人是十分高明的。  

诗僧寒山曾经问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我 、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”人活在世间，哪有- 辈子不受侮特，不被误解的呢？谁能够常保周围的人们不说你一句坏话呢？既然“辱”是不可避免的，那么我们为何不去忍让一下,避其锋芒，不逞一时之快，而以观后效呢？

编辑：江   华

播音：木棉花

排版：李   华