死亡分类的意义

佛教对死亡的分类方法，如《瑜伽师地论》按照平生业力的积累分为善心死、不善心死和无记心死。又从死亡缘由上划分，总结出三种情况:一、寿尽死，活至天年而老死;二、福尽死，生理上的寿限虽未到，却因福报已享尽，如贫穷困厄冻饿而死等；三、非时死，又称“横死”，寿数未到，福亦未尽，而是因意外原因导致的早死，如遭车祸等。

死亡分级给人们揭示了一种人生的价值观念，体现出佛教以出离生死苦海为轴心的思想，符合人内在具有自我扬弃、自我超越的向度，从而又发挥了两大作用。

一是死亡教育。将死亡根据平生所为划分高下，能够有效劝诫世人重视当下的生活品质,人应当“勿为放逸”，以死亡为终点妥善安排现实人生，佛教徒更应“学禅一心无得轻戏，无得后悔”。

二是拉近了圣凡的距离。佛道难求，究竟的解脱境界在普通人眼中遥不可及，通过分级则在佛教终极境界和凡人之间建起一座长梯，只要遵循佛教教化，无论深浅都能在当中找到自己的对应处。人只要自觉地把握这个阶梯，就能够批判地看待自己的生和死，从而不断地拓展和提升自己的境界。

编辑：宁静

播音：慧敏

排版：冬冬