《佛陀医话》百病之觉悟

【原文】

尔时，迦叶菩萨白佛言：“世尊，如来已免一切疾病，患苦悉除，无复怖畏。世尊，一切众生有四毒箭则为病因。何等为四？贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢。若有病因则有病生，所谓爱热肺病，上气吐逆，肤体，其心闷乱，下痢哕噎，小便淋沥，眼耳疼痛，背满腹胀，颠狂干干消，鬼魅所着。如是种种身心诸病，诸佛世尊悉无复有。今日如来何缘顾命文殊师利而作是言：‘我今背痛，汝等当为大众说法。’有二因缘则无病苦。何等为二？一者怜愍一切众生，二者给施病者医药，如来往昔已于无量万亿劫中修菩萨道，常行爱语利益众生不令苦恼，施疾病者种种医药，何缘于今自言有病？

“世尊，世有病人，或坐或卧，不安处所，或索饮食，敕诫家属，修治产业。何故如来默然而卧，不教弟子声闻人等尸波罗蜜、诸禅解脱、三摩跋提、修诸正勤？何缘不说如是甚深大乘经典？如来何故不以无量方便教大迦叶，人中象王，诸大人等，令不退于阿耨多罗三藐三菩提？何故不治诸恶比丘受畜一切不净物者？世尊，实无有病，云何默然右胁而卧？

“诸菩萨等，凡所给施病者医药，所得善根，悉施众生，而共回向一切种智，为除众生诸烦恼障、业障、报障。烦恼障者，贪欲、瞋恚，愚痴、忿怒、缠盖、焦恼、嫉妒、悭吝、奸诈、谀谄、无惭、无愧，慢、慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、憍慢，放逸贡高，常为欲觉、恚觉、害觉之所覆盖，是名烦恼障。业障者，五无间罪重恶之病。报障者，生在地狱、畜生、饿鬼，诽谤正法，及一阐提，是名报障。如是三障，名为大病。而诸菩萨于无量劫修菩提时，给施一切疾病医药，常作是愿：‘令诸众生永断如是三障重病。’

世尊，菩萨如是已于无量百千万亿那由他劫，发是誓愿，令诸众生悉无复病，何缘如来乃于今日唱言有病？

“迦叶，世有三人，其病难治：一谤大乘，二五逆罪，三一阐提。如是三病，世中极重，悉非声闻、缘觉菩萨之所能治。善男子，譬如有病必死难治，若有瞻病、随意、医药，若无瞻病、随意、医药，如是之病定不可治，当知是人必死不疑。善男子，是三种人亦复如是，若有声闻、缘觉、菩萨，或有说法，或不说法，不能令其发阿耨多罗三藐三菩提心。

“迦叶，譬如病人若有瞻病、随意、医药则可令差，若无此三，则不可差。声闻、缘觉亦复如是，从佛菩萨得闻法已，即能发于阿耨多罗三藐三菩提心，非不闻法能发心也。

【释要】

“百病之觉悟”这则医话，通过迦叶菩萨与佛的对话来告诉人们，有病因才会生病；众生之病因是为贪欲、嗔恚、愚痴、憍慢“四毒箭”；病有可治、有不可治。这些身心疾病是诸佛世尊都没有的，因为他们已经去除了生病的病因。

一切众生因为有四毒箭才会得病，即贪欲、嗔恚、愚痴、憍慢。因为有病因才会生病。所谓的爱热肺病、上气吐逆、身体不适心中闷乱、痢疾、哕噎、小便淋沥、眼耳疼痛、背满腹胀，颠狂被鬼魅所扰。

这些种种的身心疾病，诸佛世尊都不会有。原因就是有二因缘不会有病苦，一是怜愍一切众生；二是施于病人医药。如来往昔在无量万亿劫中修菩萨道，总是通过关爱的言行，不让众生苦恼，为患病的人布施种种医药，为众生消除烦恼障、业障、报障。

烦恼障就是贪欲、嗔恚、愚痴；忿怒、缠盖、焦恼、嫉妒、悭吝、奸诈、谀谄、无惭无愧，慢、慢慢、大慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、骄慢，放逸、贡高、怨恨、诤讼、邪命、谄媚；诈现异相、以利求利、恶的愿望、过于贪婪；没有恭敬、不听教诲，亲近恶友、贪利无厌、缠缚难解；执着对恶欲的贪求，对恶的贪求；执着身体为实、执着实有，执着毕竟空；精神萎靡，喜欢睡觉，郁郁寡欢；贪着美食、思维混乱；异想天开、不理性；多造身口恶业、多话；诸根迟钝，说的话多数废话；常被欲望愤恨、害人之心所牵引。

这些叫做烦恼障。业障就是五无间罪等重恶的病。报障就是生在地狱、畜生、饿鬼。诽谤正法及一阐提等，叫做报障。这三障是大病。而诸菩萨在无量劫修行菩提中，布施一切疾病医药，常愿一切众生永断此三障重病。

佛告诉迦叶：世间有三种人的病难治，一种谤大乘，一种作五逆罪，一种是一阐提。这三种病非常严重，不是声闻缘觉菩萨所能治的。比如有的病没法治疗，必死无疑，不管有没有医生治疗都会病死。

以上说的三种人也是一样，无论声闻、缘觉、菩萨给他们说法还是不说法，都不能让他们发阿耨多罗三藐三菩提心。再比如病人遇到医生，给予诊治，通过吃药，就能痊愈；如果遇不到医生诊治、没有服药，病就不能好。声闻缘觉也是一样，从佛菩萨那里闻法，就能发阿耨多罗三藐三菩提心，不是不闻法就能发心的。

又比如有的病人无论看病吃药，还是不看病都可以好。有一种人也是一样，不管遇不遇到声闻、缘觉、菩萨、如来、闻法，都能自然得成阿耨多罗三藐三菩提。

编辑：圣智

播音：圆真

排版：李华