解密死亡之深意

佛教对死亡过程的解析是对死亡认知意义的深入论证和说明。死亡生理进程是对死亡之苦的细化，生命的构成和发展处处在说明死亡之无常和不可避免。我们得以顺理成章地得出佛教对死亡的整体概念:五蕴的聚散和重新组合构成生死交替，由于唯色蕴肉眼可见，故死亡在现象上是生命物质存在形式的某种转换;在本体意义上，死亡之“体”与生命之“体”相同，为“毕竟空”。这种“空”不是一无所有的顽空，不是道家之“无”，而是依据中道缘起观指不存在一个承担死亡的绝对主体。佛教对死亡之“体”和“相”的解析，是其死亡超越理论和实践的基础，共同构成佛教的死亡观。

总之，佛教理论提供了一种多层次、多方位、动态的生命结构说，对死亡的解析是一种总体的、全方位考察的结果。就形而下层面而言，佛教死亡观从自身角度完成了现代医学正在努力探索的任务，就形上层面而言，佛教破解死亡之谜，基本上代表人类理性思维在这一问题上的高度。通过追寻死亡产生的最根本原因，佛教由分析探讨生命形成发展的根源，而找到超越死亡的根本途径，为死亡超越理论和实践奠定了扎实的理论基础。

另一方面，也应该看到，佛教解析死亡的视角是一种动态论法，缘起法则贯穿始终，死之苦与死之空、轮回主体之有与空等之论述突破了二元对立的思考方式，充满了辨证思维的智慧。这是佛教的特点和优势，同时也是劣势， 因为“动态论法”固然使其理论体系十分圆融,却也造成一种事实上的缺陷:佛教的真意不易为人理解，往往是其世俗谛方面的内容对世人影响较大。

编辑：宁静

播音：静静

排版：李华