何谓“住和无所住” ？

住，可以说是无所住的前一阶段，修行者先要停住所有妄想，才能真正让心无所住。根据佛经所说，修行中达到“佛”的境界，必须做到“无所住”，修行到自己的心不会停留在任何一个地方。无所住，就是一切不住。若能一切不住，就是佛经的实相境界。可以明白实相无相，一无所得，放弃了我执、烦恼、生死、无明可住。同时，也不可以执著在“无所住”的概念中，那也是一种“住”。所以修行者欲悟实相真心，需要放下一切妄想，才可以一切不住，真心自见，道心自然明白。佛经教导修行者领悟实相无相，离念即是真心，所以说“应无所住，修行者需要领悟起用之妙，可以做到“而生其心”，于是说“应无所住，而生其心。”

在修行中无所住就是住。在禅宗修行中，住即不住，不住即住。无所住，即是住。修行禅法到无所住就是如来，心如明镜，心自然干净，没有主观，没有成见，物来则应。想法一出镜子就反映出来，一切事情过去了就不留。

《金刚经》中说：“一切法皆是佛法。”这里说的一切法就是一切事物都是因缘所生，只要是有相都是妄想。禅宗讲求自性能生万法，法就是自己的本心，妄体不离本真，如果修行者修行理解自己的心性，能转迷为悟，可以把各种相归结在心性，那么只要可以开悟的一切法就都是佛法。其实禅宗的一切法也是有所依据的，不是什么都可以当做法的意思。法是学习的方法，禅宗的法是指如来藏，一切法依如来藏而有，如果没有如来藏，一切法都是戏论。如来藏含藏一切法，不只是《金刚经》，一切经法乃至十方诸佛无上正等正觉，都是由于如来藏生出的。

佛经中曾经说“色身、山河、虚空、大地，皆是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”这就是表明能开悟的一切法皆是佛法。就是指求佛法应该是无所得，不会有一法有可得性，所以说一切无非佛法。

但是修行者切莫把事相上的“一切法”当成佛法来修行，否则就会以为“李邪轮子” 也是佛法了，就会将作恶的破戒行为也当成佛法修了。

编辑：冬霞

播音：妙慧