解读“心经”的六不思想

心经》上说：“不生不灭、不垢不净、不增不减”，就是著名的“六不”。这里所说的不生不灭，是产生的状态，要求是生灭释然; 不垢不净，是感觉的状态，要求是垢净释然，不增不减，是数量上的槪念，要求是增减释然。

生灭、垢净、增减等差别都了不可得，是为非生非灭、非垢非净、非增非减，乃至言语道断，心行处灭。世间上不存在任何自生或无因生的事物，佛法以为“诸法因缘生，诸法因缘灭。”万物自然不会是自生，也不会是无因生。

这种状态是说明修行者要理解佛法是自性的本觉理体，是本来无生，所以也就无灭; 本来不垢，所以也就不净；成为佛祖不增，在修行中不减，这正显示人人本具的绝对心体。所以也就表明心体离一切人我、是非、顺逆、得失等虚妄来对待诸法，非空非有，无实无虚，无所从来，也无所去；湛寂灵明，假名本觉。

禅宗的祖师在修行中对“六不”的体解非常多。慧能曾经指出：“无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。”禅宗就佛法的首要真谛而言，认为一切诸法均无自性，生无生的实性，灭无灭的实性，这便是不生不灭的空性。禅宗认为的空性超出有为法，不在 生灭中。在六祖看来自性的戒定慧，只要心地无非、无痴、无乱，这样的觉悟之心不增不减，产生的金刚心是能摧毁一切烦恼、锐利无比的。六祖还特别强调不生不灭的超时空性，指出它不同于外道的用生来阻止灭。

他曾经说：

“外道所说不生不灭者，将灭止生，

以生显灭，灭犹不灭，

生说不生我说不生不灭者，

本自无生，今亦不灭，所以不同外道。”

禅宗注重自性的光芒无去无来，讲求“心性”不增不减’超出时空，永恒存在。与《心经》“六不”遮诠异曲同工，禅宗在体证自性的超越性时，通过否定的形式来表示肯定，运用遣除一切二分观念的方法：“此心从无始旷大劫来，与如今不別，未曾有生死。‘不生不灭，不增不减，不垢不净。’不好不恶，不来不去，亦无是非，亦无男女相，亦无僧俗老少，无圣无凡，亦无佛，亦无众生，亦无修证，亦无因果，亦无筋力，亦无相貌， 犹如虚空，取不得舍不得，山河石壁不能为碍，出没往来自在神通。”

编辑：冬霞

播音：妙慧