《佛陀医话》内观三法

【原文】

形疾有三：风、寒、热病，为患轻微；心有三病，患祸深重；动有劫数，受诸苦恼。唯佛良医能为制药。行者无量世界，长婴此疾，今始造行。当令其心，决定专精，不惜身命。如人入贼，心不决定，不能破贼。破乱想军，亦复如是。如佛言曰：“血肉虽尽，但有皮筋尚在，不舍精进。如人火烧身衣，但欲救火，更无余念。”出烦恼苦，亦复如是。当忍事病苦、飢渴、寒热、瞋恨等。当避愦闹，乐住闲寂。所以者何？众音乱定，如入棘林。

凡求初禅，先习诸观。或行四无量，或观不净，或观因缘，或念佛三昧，或安那般那。然后得入初禅则易。若利根之人直求禅者，观于五欲种种过患，犹如火坑，亦如厕舍。念初禅地，如清凉池，如高台观。五盖则除，便得初禅。如波利仙人初学禅时，道见死女膖胀烂臭，谛心取相，自观其身，如彼不异，静处专思，便得初禅。佛在恒水边坐禅，有一寡闻比丘问佛：“云何得道？”佛言：“他物莫取，便解法空，即得道迹。”有多闻比丘，自怪无所得而问于佛。佛言：“取恒水中小石，以君迟水净洗。”比丘如教。佛问：“恒水多，君迟水多？”答：“不可为喻也。”佛言：“不以指洗，虽多无用也。”行者当勤精进，用智定指，洗除心垢，若不如是，不能离法也。

【释要】

内观最早是印度最古老的禅修方法之一，音译作毗婆舍那、毗婆遮那。为观、观法与正观。即不向外求而深自内省，使内心趋向于真理之观察，亦指佛教之实践修行。与修观、观心、观念、观想、观行之语大同小异，然实质重心有所不同。“观”，原意为心定于一（专心），以智慧来观察佛之理法等一定对象，俾便开悟。内观其实质就是指“观察自身的内心”，进行自我反省，排除杂念，净化心灵。

由此可见，内观是一种独具特色的心理疗法。有人认为，它是一种能将苦从根拔除的方法，是一种生活的艺术，是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活中的紧张、困难和问题，抑或病痛。内观的目的是要根除所有瞋恨、愤怒、情欲与恐惧等不净烦恼，达到对内在的一切感受（包括病痛）而能保持平衡，对外在环境的变化也保持超然，使心完全得到净化。

编辑：圣智

排版：李华