无时不在的“十二因缘”

人在与他人相处的时候，“十二因缘”无时不在发生作用。这十二因缘是佛教对人从生到死观察后的总结，它们分别是：无明——无意识的本能活动; 行——意志的活动；识——能认识的主观要素；名色——所认识的客观要素; 六入——感觉的认识机关（眼耳鼻舌身意）；触——感受；受——爱憎的感情；爱——欲望；取——执著；有——世界及各个体的物理的存在；生—— 各个体的生存；老死——各个体的老死。

梁启超认为：“十二因缘”为佛教一切原理的基础，“佛以为一个人的生命，并非由天所赋予，亦非无因而突然发生，都是由自己的意志力创造出来。 现在的生命，乃由过去的‘无明’与‘行’所构成。当生命存在期间，‘识’、‘名色’、‘六入’、‘触’’、‘受’、‘爱’、‘取’、‘有’ 刹那刹那，辗转相缘，增 长‘无明’的业力，又造出来的生命，于是乎继续有‘生’，有‘老死’。”

 “十二因缘”使得人们无一例外地经受“苦难”。佛教人生哲学乃至整个佛教哲学的大厦都是精致地建立在人生无常一切皆苦即“苦谛”的理论基石之上的，而“苦谛”关注的是社会现世，阐释的是人生苦难，引导的是如何解脱。如何解脱呢？这又回到“十二因缘”这个基点上：人类把握住了生理与心理的本能和欲望，自己管好自己，不要做损人利己的事，损人即是损己，因为种下什么“因”，就会结下什么果。领悟了十二因缘的真谛，也就掌握了生死轮回的规律。

编辑：曾艳

播音：婧婧

排版：冬霞