‘‘忍”者成就人生

心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。 世人妙性本空，无有一法可得；自性真空，亦复如是。——《六祖坛经》

六祖惠能大师在韶州大梵寺授《坛经》的时候，讲到摩诃般若波罗蜜，意思是能够到达彼岸的大智慧。而摩诃就是大的意思，“心量广大，犹如虚空”。只有虚空，方可容纳世间万物。而人的自性也是空的，因此也可达到如此的境界。而这一切，在于行，不在于言。惠能一直说要静下心来，回到自己的内心，甚至在施法之前也要先“自净心神”,才可以禅定，悟到“般若”。《维摩经》云：“即时豁然，还得本心”。

佛教所说的忍耐，分为三大类，一是对人为的加害要能够忍受，忍人家对你的侮辱、对你的陷害。能忍，绝对有好处。为什么呢？能忍，心清净，容易禅定，修道容易成就，自然是最大的福报。二是自然的变化，如冷热、寒暑的变化，能够忍；饥饿、干渴要能忍;遇到天然的灾害，也要能够忍耐。 三是佛法的修学也要忍耐，在没有觉悟之前，修行是苦的，路是艰辛的，要有忍孤受寂的恒心。

有一天，释迦牟尼经过河岸，见一只野干，想吃乌龟，可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动。没有忍耐心的野干，弃它而去，结果有忍耐心的乌龟，保存了性命。于是，佛陀对弟子阿难说：“修行人也应该像乌龟一样有忍耐心。”

忍得一时之气，免得百日之忧。如有人骂你，当做听流行曲来欣赏。如有人打你，当做走路不小心，撞到门柱如是观想，自然化干戈为玉帛。否则，无名火三丈髙，大发雷霆，大战一场，结果两败俱伤，不但伤了感情，又失去人格，没有涵养。

《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”对修行人而言，“忍” 是转凡成圣的关键。修行人要忍财、色、名、食、睡的诱惑，要忍对色、声、 香、味、触、法的贪爱，要忍种种尘境所带来的考验。因为修行目的就是要修正自己的心念及行为，进而解脱生死、出离轮回。由于以往对于六尘境界没有正确认知，不知是因缘和合所生、缘起性空，所以常常升起种种分别、执著，因而造作恶业，种下生死轮回的因，枉受苦报。

现在知道内心外境的真相，就要忍心不动，安然面对。《大智度论》说：“行生忍故，一切众生中发慈悲心，灭无量劫罪，得无量福德。行法忍故， 破诸法无明，得无量智慧。”《杂宝藏经》中也说：“若人行忍，则有五德：一、 无恨，二、无诃，三、众人爱，四、有好名，五、生善道。”可见，忍是修行的起步，能成就定力、戒行、智慧及福德，是圆满修行的资粮。

编辑：曾艳

播音：慧敏

排版：冬霞