提起与放下

能够提得起，放得下，并不是一件简单的事。一般人的态度是既提不起也放不下，提不起责任和义务，放不下名利和地位，希望争取更多权力、名望，却绝少考虑是否已尽自己该尽的责任和义务。

一般人是既提不起信心和愿心，也放不下贪心和嗔心。“贪心”是追求，渴望争取，贪得无厌。“嗔心”是因求之不得，驱之不去，而起怨恨。这两种情况，时常搁在心上，丢不开也放不下。其实，只要是分内的，应该拿的，接受了也不能算贪心；而不应该要的，非分的，却千方百计，挖空心思，希冀得到，越多越好，这便是提起与放下贪心。若不能称心如意，反而有种种折磨，恶运连连，横逆重重，便无法不起怨怒。然在日常生活中，我们又很难察觉到自己是贪念和嗔心的受害者，因此，也无从放下。

放下成就自己目的是为成就他人，若要帮助广大的人群，必须先要充实自己。在充实自己的过程中，同时也在做着成就他人的工作。正在做着利益他人的工作之时，必然已在促进了自己的成长。然在成己成人的过程之中，难免会遇到障碍，所谓道高魔更高，道高一尺，魔高一丈。因此要能经常把成己成人的心提起，成败得失的心放下，才能坚定信心，巩固毅力。走在成功的道路上，失败乃是过程之一，失败的本身，也就是成功的重要因素。遇到了失败便动摇。其实伟大的人格，是从成功与失败的交替过程中培养出来的。

放下成败得失，然后念念新生，从头提起。在劝勉进入禅修生活的新人时，常常会提醒要“大死一番”，彻头彻尾地放下自己的一切心理执著，才好重新开始作为一个尽责任、尽本分的修行人。换言之，若要改头换面，成为一个独立自主的智者，必须先要放下自以为是的自我，才能尊重他人，关怀他人。人在世间，只有身分和立场，责任及义务，并没有特定不变的自我。责任是指着你的身份和立场而言，有许多非做不可的事，否则，便是不负责任。义务则是除了责任之外，仍可依你自己能力所及的范围内，去做额外的事，以帮助别人。

相信因果，我们便会对自己的行为负责任。因为种因虽不一定得果，有果则肯定有因。用我们的身心每做一件事，便会相对地获得每种程度的反应，不论是直接反应还是间接反应，或者对外界没有发现反应，对自我的身心也会产生反应，那便是因果的延续性，以及连锁性和循环性。

日常生活中接触到的一切人、事及物，都是因缘聚散的现象。因缘聚有种种现象突显、延续；因缘散使现实环境变迁、消失。世事变幻，风云莫测，起灭无常，出没不定，因此，我们毋须对现实的环境看得太实在、太认真。从因果看是有的，从因缘看是空的。由于有因有果，所以要负责任尽义务；由于因缘是空，所以失败不必伤心，成功毋须骄傲。

很多人无法了解因果与因缘，不了解为何有些人时常获得照顾，有些人却总得不到照顾。有时候，当你准备照顾某人，他却已经离开；相对地，有些人虽然你从未预料到要照顾他，他却适时出现在你面前。这都是不可思议的因果及因缘所致。

众生的业报与诸佛的悲智难以想像。能否获得救济，一切都得看因缘是否具足。诸佛以平等的大慈悲心普度一切众生，没有特定的被度对象。

编辑：照霖

播音：妙慧