人体五脏之脾

欠字虚空部主脾。欠字则大日如来无见顶相五佛所证大空智处，寂灭真如理智，十方三世诸佛所证菩提道场殊胜曼荼罗也。脾主意，为中央及土。土主季夏，其色黄也。黄色从地生，地从火生。如前说五阴中识，阴心持地。或为木脏，木青是空也。脾从黄气及心生，主口为志，甘味多入脾，增脾损肾。若脾中无意，多回惑肝害脾成病。若如木克土，肝强脾弱，当止心于肝，以黄气摄取青气，脾病则差也。黄气者，字也。五脏如莲花，靡向下也。内五脏、外五行，出成形体。此则名也。色即四大五根，名即想行等四阴心也。即是日月五星十二宫二十八宿，成人之体也。山海、大地，从阿字出；江、河流，从鑁字出；金玉、珍宝、日月、星辰、火珠、光明，从蓝字成；五谷、果、众花开敷，因含字结也；界香美人、天长养颜色滋味、端正相貌，福德富贵，从欠字庄严。◇阿字是东方阿閦如来；◇鑁字西方阿弥陀如来；◇蓝字是南方宝生如来；◇唅字北方不空成就如来；◇欠字是上方毘卢遮那大日如来也。

【释要】

“人体五脏之法门”较为详细地讨论了五脏（含六腑）的生理功能，以及五脏之间、或脏与腑之间在生理和病理上的关系。佛医也引入了五行学说，并且也和中医一样，采用“比类取象”的方法，按照事物的不同性质、作用和形态，分别归属于木、火、土、金、水“五行”之中，借以五行的生克乘侮，阐述人体的脏腑组织之间生理、病理的复杂联系，以及人体与外界环境之间的相互关系。这种对事物的归纳方法，佛医与中医是一致的。

佛医对脏腑生理功能与疾病传变的认识，也与中医非常一致。如“五藏者，肝肺心脾肾也。胃者，六腑一名也。胃此肚谷是脾腑。五脏六腑之水、谷皆入胃。五脏六腑皆禀于胃。五味各走流，其淡味入胃，故肾禀胃也。肾在脐腰下，左名肾，右名命门。”指出了胃是六腑之一，与脾脏互为表里。胃是水谷之海，五脏六腑皆秉气于胃，也就是说五脏六腑需要胃消化吸收的水谷精微物质的滋养。并且特别指出“先天之本”肾和“后天之本”脾胃的密切关系。“肾在脐腰下，左名肾，右名命门”，是说的肾脏的解剖位置和功能。在中医学中最早将命门作为内脏提出的是《难经·三十六难》，“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”由此可见，中医和佛医之间渗透和影响。

佛医对事物属性的五行分类列表如下（表中“—”处，表该医话中没有说明相应的五官或形体名称）。

播音：圆真

排版：李华