《佛陀医话》杨枝洁齿

【原文】

时，诸比丘口臭。佛言：“应嚼杨枝。不嚼杨枝，有五事过：口气臭、不别味、增益热癊、不引食、眼不明。不嚼杨枝，有如是五过。嚼杨枝有五事利益：一口气不臭，二别味，三热癊消，四引食，五眼明。嚼杨枝，有如是五事利益。”世尊既听嚼杨枝，彼嚼长杨枝。佛言：“不应尔，听极长者一搩手。”彼嚼杨枝奇者。佛言：“不应尔。”彼嚼杂叶者。佛言：“不应尔。”彼纯嚼皮。佛言：“不应尔。”时有比丘嚼短杨枝，见佛恭敬故便咽，即以为患。诸比丘白佛。佛言：“不应尔，极短者，长四指。”彼于多人行处嚼杨枝，若在温室，若在食堂，若在经行堂。诸比丘见恶之，往白佛。佛言：“不应尔，有三事应在屏处。”大小便嚼杨枝，如是三事应在屏处。时，诸比丘舌上多垢。佛言：“听作刮舌刀。”彼用宝作。佛言：“不应尔。听用骨牙角、铜、铁、白鑞、铅、锡舍罗草、竹苇木。”彼不洗便举，余比丘见恶之。佛言：“不应尔，应洗。”彼洗已，不晒燥，便举生坏。佛言：“不应尔。”时，诸比丘患食物入齿间。佛言：“听作摘齿物。”彼用宝作。佛言：“不应用宝作，听用骨牙角乃至竹木作。”彼用已，不洗便举，诸比丘见皆恶之。佛言：“不应尔，应洗。”彼洗已，不晒燥，便举生坏。佛言：“不应尔，应令燥举之。”时，诸比丘患耳中有垢。佛言：”听作挑耳篦。”彼用宝作。佛言：“不应尔，听用骨牙角乃至竹木作。”

【释要】

杨枝，即齿木，用来磨齿刮舌以清除口内污物之用的木片。《五分律》卷二十六中记载：有诸比丘不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘，与上座共语，恶其口臭，诸比丘以是白佛，佛言：“应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德，消食、除冷热蜒唾、善能别味、口不臭、眼明。”

佛教医学非常注重口腔卫生，佛家把揩齿刷牙做为修禅前的必经程序。杨枝也自然成了比丘十八物之一。其实，比丘十八物即是指古代比丘日常生活中所随身携带的十八种常用物品，计有杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、戒刀、火遂、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨像。《梵网经》卷下中说：“菩萨行头陀时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身，如鸟两翼。”由此可见，佛陀提倡嚼杨枝是一种很普及的卫生习俗，目的就是为了保持口腔清洁，去除舌苔、口臭。

在东汉传入的《温室洗浴众僧经》中，已经谈到用杨枝洁齿，并告诉人们：用之使人“口齿好香，方面齐平”。本则医话明确指出嚼杨枝五大好处与不嚼杨枝的五大害处。

综合本则医话，使用杨枝刷牙清洁口腔也有注意事项：（1）比丘应于阿练若处嚼杨枝；（2）不可临井嚼杨枝；（3）杨枝用尽，净洗乃弃；（4）杨枝应截去已用处，余更畜用；（5）不以盛革屣囊盛杨枝；（6）不应于温室、讲堂、食堂、作食处，和尚、阿阇梨、上座前嚼杨枝；（7）不于患病之比丘前嚼杨枝；（8）嚼极短杨枝，亦不可吞食等。

本则医话除杨枝外，还讲到刮舌刀、挑耳篦。刮舌刀是用来刮去舌上的苔垢，其实杨枝（齿木）就兼有刷牙、剃齿和刮除苔垢之功能；挑耳篦系清理耳垢之具。可见，古时候的比丘是非常讲究卫生的。

编辑：圣智

播音：圆真   

排版：李华