破我执，得解脱

佛教文化的实践过程，首先从破除凡夫的“执我”开始。破除凡夫的“执我”，所用的方法是“破有显空”,譬如佛教里说，一切事物，都是因缘合和而有，缘离散而空，没有一样永恒的东西。金钱、名利、地位、乃至于我相、人相、众生相、寿者相等等，终归都是要破灭的，因此心中多装着别人，为众生谋利益，才是获得福报的途径。

梁漱溪认为，佛法无论在人生观上或本体论上都主张无我论。他说：“佛教三法印，一诸行无常，二诸法无我，三涅槃寂静。顺此印者为佛说，违此印者即非佛说。又说: 一切法不出有为无为，有为法虽有作用而不常住，无为法虽常住而无作用， 故无常一主宰之我。舍利弗有一次说：“同修啊！涅槃真是快乐！涅槃真是快乐！ ”优陀夷问他：“可是，舍利弗，我的朋友，如果连感觉都没有了，怎么会有快乐呢？ ”他说: “没有感觉本身就是快乐。“

我们知道，“快乐”是需要通过感官来感知的，如通过眼、耳、鼻、舌，身，可以感触到色、声、香、味、触等方面的快乐。难道还有某种快乐是没有感觉的？ 佛教所说的“感觉”不是物质层面的感觉，而是超然的感觉，它所获得的是接近灵性的快乐。感觉到“涅槃快乐”的主体，不言而喻，就是“真我”。

在物质世界中，万事万物皆非恒常，所以它们之间的关系也非恒常，所以也就不可能存在恒常不变的“自性”。而处于虚幻能量中的“我”本身就是变幻不定的，因此这个“我”实际上也是不存在、不真实的。这就是佛陀所言之“缘起性空”的本意。只有抛弃这个“假我”才能解脱。

编辑：曾艳

播音：冬霞