放弃是为了成功

什么都抓着不愿放手，反而什么也得不到。有一个人两手拿了两个花瓶前来献佛。佛陀对他说：“放下！”那个人就把他左手拿的花瓶放下了。佛陀又说：“放下！”那个人又把他右手拿的花瓶放下。佛陀还对他说：“放下！”那个人说：“能放下的我已经都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，你到底让我放下什么呢？”

佛陀说:“我让你放下的，你一样也没有放下；我没有让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了，只有放下这些，你才能从生活的桎梏中解脱出来，才能懂得真正的生活。”

执著有时候会导致失败，而放弃则会走向成功。放弃和锲而不舍并不矛盾。很多时候放弃本身是一种选择，只有选择对了之后才可锲而不舍，否则必撞南墙。

鲁迅放弃了学医，成为文学巨匠。1902年，鲁迅东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之所以选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。

在日本，鲁迅经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而有益于改变中国人精神的，则首先是文学和艺术。

于是，鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来成为一个文学家、思想家的基本思想基础。

放弃有时是一把锋利的剪刀，生命之树只有剪除病枝赘叶后，才能更显生机勃勃。

编辑：曾艳

播音：冬霞