《佛陀医话》耆婆学医

【原文】

耆婆者，外国音，汉言活童子。何以名之活童子？时无畏王子，晨朝乘车欲往见王，路见小儿，问傍人言：“此儿为死活？”傍人答言活，是故言活童子。

王子问曰：“其母生已，何以掷置路上？”答曰：“此婬女法，若生女教习为婬女种，若生男则掷弃，是故生弃路上。”王子无畏，抱取养育渐渐长大，即立为儿。问曰：“耆婆童子何不学余技术？”答曰：“往昔有佛，名曰莲花，时有一医师，恒供养莲花如来，耆婆见已，心自念言：‘云何我未来世，得如此医供养如来？’作是念已，即于七日中供养如来，往至佛所头面礼足。白佛言：‘愿我未来世作大医师供养佛。’如今者医师供养佛无异，作是愿已，礼佛而退，耆婆命终，即生天上，天上福尽，下生人间，如是展转乃至释迦出世，宿愿所牵，不学余技，但学医方。”问曰：“耆婆所以善学医道者，耆婆就师学时，天帝释观见此人，医道若成必当供养佛，是故帝释化入耆婆师身中，以教耆婆，于七月中得师法尽，过七月已，帝释所教如是，满七年医道成就，耆婆还国。”

何以中路治病？其师心自念言：“此是王子，不乏财宝，若还至本国不识我恩。”作念已，即与耆婆弊故之衣，不与粮食，耆婆辞师还去。于其中路，为飢渴故，过一聚落，借问村人：“谁家有病？”村人答言：“某长者家有病。”即为治之，大获珍宝。耆婆自念：“我治一人病，得如是珍宝；若治多人病者，当获无量珍宝，我今所获皆由师恩。”

【释要】

耆婆，梵名，又作耆婆伽，为佛陀时代之名医。曾至德叉尸罗国学医，后返王舍城，为频婆娑罗王与阿阇世王之御医。虔诚信仰佛教，屡次治愈佛弟子之病。曾引导弑父之阿阇世王至佛陀面前忏悔。其名声可媲美我国战国时代之扁鹊。

本则医话讲述了耆婆学医的经过，也就是说耆婆从一个弃婴成长为医王故事。耆婆从小就有“愿我未来世作大医师供养佛”志愿，后来随从师学医。从这则医话中可以看出耆婆聪明好学、刻苦努力，感动了天帝。于是，“天帝释观见此人，医道若成必当供养佛，是故帝释化入耆婆师身中，以教耆婆，于七月中得师法尽，过七月已，帝释所教如是，满七年医道成就。”耆婆学成回国时，其老师为了磨练他的意志，“与耆婆弊故之衣，不与粮食，耆婆辞师还去。” 最终耆婆克服困难，回到祖国王舍城，成为一代医王。

耆婆从师学医，历尽七个寒暑，终于成就正果。其实，学佛医也好，习中医也罢，都必须是聪慧颖悟之士，恒心如磐、坚定不移之人。我国金元时期著名医家朱震亨学医的决心与耆婆可谓伯仲，朱震亨攻岐黄五载后，又四处拜名师深造。当得知罗知悌是医学大家时，他立志拜师学习，但罗知悌根本不与收纳，朱震亨学医之心益坚，终于金石为开。其实，罗知悌也是考察朱震亨的决心和意志。据史载：罗知悌“学精于医，得金刘完素之再传，而旁通张从正、李杲二家之说。然性褊甚，恃能厌事，难得意。翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃，罗乃进之。”（戴良《丹溪翁传》）后来，朱震亨尽得罗知悌之学，成为中医大家。

另外，耆婆学医“满七年医道成就”，也为后世的医学教育提供了学制蓝本，可以认为这是现代五到八年的学制之滥觞。

编辑: 圣智

播音：圆真