什么是“孔门禅”？

顾名思义，“孔门”就是儒家孔夫子的门，“孔门禅”就是儒家学者结合儒家学说发展出来的“禅”。

在当时国破家亡、人心动荡的时代，传统的儒家道德思想和理论亦受到了挑战。士大夫们如李纯甫、性英、福裕、元好问等，遂从“外佛内儒”，转而为外儒而内佛的形态。曹洞宗的万松更是一位“冶五宗为一炉”、“儒释兼备”的人物。李纯甫、赵秉文等士大夫们进一步把万松的“显诀”发展为“孔门禅”。

“孔门禅”即脱胎于这一思想文化背景。

李纯甫的著述有《楞严外解》、《金刚经別解》及《鸣道集解》等，从中会三圣人合—。

佛、老子、孔子——“理性之学要，终归指佛祖而已”。“孔门禅”为大批儒士逃避现实设下了台阶，也为儒士投奔蒙古备好了理论说辞。

“孔门禅”出现的年代是金元更迭的时期，得到了更为广泛的传播，也呈现出了儒佛道同代，在两宋思想文化的影响下，儒学在北方 相互整合。当时的许多名儒都兼信佛道，于是一些儒家就开始援儒入佛。在此背景下，这种援儒入佛的主张也就成为儒佛道文相济的一股新风。

援儒入佛，就是把儒家的思想援引到佛教的教理之中。其实援儒入佛在翻译佛经的时候，以及对佛学的一些义理进行解释、诠释的时候，已经充满了援儒入佛这种思想了。在金元之后的改造中，就把忠孝这样的思想深深地引人到中国的佛教思想里边，但是明代禅宗大师仍然继承了禅宗自心觉悟、不求知解的思想。他们仍然以开悟为最高准则，主张“以悟为则”。所以最后形成了中国最有代表性的修行方式，民间净土和知识分子的禅宗相结合，使禅宗的生存得到了发展、延续。

编辑：冬霞