现代佛教与生活

现代的人都希望有独立的自我，但是，并不了解“自我”究竟是什么。很多人希望别人尊重自己，但却不知道如何尊重其他的人；希望环境能给自己更多的幸运，可是不知道自己是否也应该对这个环境负多少责任或贡献一些什么。而最大的问题，不知道人究竟是为了什么活在世间，也不清楚个人的终极目标在何处，更不知道应该怎么认定方向照着去做才对！这些，都是现代人的问题。如何解决这些问题？物质的改善、心灵的调理，许多学说，许多方法，便应运而生，但却无济于事。因此有些人主张，二十一世纪更需要宗教。

佛教的智慧是指没有自我中心的智识。自我主观意识的判断越少，智慧便越多。它可以从清净的生活中产生，也可以从精进的禅修中获得。最基本的要求是：以分析的方法认识自己和这个世界的同时，也要亲身积极地如法修行。

当我们遇到困难或不痛快的情况发生时，如果也能体会到一切是无常的，那么，不愉快的事很快就会过去了，这是以分析来减少这个世界以及人生给我们的许多烦恼和困扰。少数人可以用这方法去开解自己，帮助他人；多数的人却只能用于助人而拙于助己。

现代人，有许多人是缺乏关怀他人的精神，其关键就在于太自私了，所以要用修行的方法来消融私心，提升精神。在日常生活中，时时刻刻注意自己的心念；从放松身心、注意呼吸开始，继而举手投足，都知道自己在做什么。说话时，知道在说什么，对人有益、无益，了然分明；走路时，步步清楚，知道自己的步伐，自己的方向；吃东西时，不要胡思乱想，而要细细地嚼，认真地咽；甚至如厕之时，也知道自己在做什么。念念分明，然后觉知无念，这时候才会最清楚地知道，自我即是无我。

当你在心无杂念的时候，不只有单纯的自我；如果心中尚有念头，都不外乎是环境的现象以及过去、未来的印象，而不是真实的自我。若能再进一步，体会到所有的人、所有外在的环境，和自己是不一不异、融为一体，那便是统一的“大我”显现，这时你自己会心生欢喜，感觉非常的舒服，爱心亦油然而生。

如能百尺竿头更进一步，连大我亦消融净化，便是进入无我的空性，这就是智慧、解脱、自在。许多人由于不了解小我，所以畏惧无我。其实，无我是从有我开始的，先体解小我，才可以经验到“大我”，而达到空、无相、无愿的无我境界。

烦恼的重担使人感到疲累，皆由于你的自我心不是集中的，所以任何一件事、任何一个人都能影响你，使你失去自己，不知所措，也使自我变成外在境界的奴隶，称为“心随境转”，而不得自主。如果能练习到很清楚地知道“小我”是谁的话，就可以减少被外在环境影响的可能；如果能有“大我”的体验，便会对这个世界非常的热心，积极地去帮助别人而且永远不会悲观；如果能进而达到“无我”的境界，自然会奉献自己的所有，给一切众生，结平等法缘。

编辑：照霖

播音：婧婧