半人半神的宗教领袖——皇帝（2）

十三经及其注疏、先秦诸子及逸史简牍，两汉硕学鸿儒的煽感之作中，虽还有先秦及上古人类白垩纪一样古老的宗教活动留下的足印，还留有一些已成化石般的宗教典则。但从来没有谁展示过，古人到底怎样活生生地在宗教恭懿的光耀中，裁定机祥，卜问吉凶，为生存寻找到更多的权宜;又怎样在群山的静谧中，昼夜不分地向高山大河、向惠和无极的星空与霞光中的日月遥拜、唱诵、哭泣及悬系于祭品中那伟大的创造与希望……这一幅幅动人的伟大场面虽不是古人完整的历史,但由此集聚的宗教终极精神，却影响与支配着古人类的生活、文化、政治的每一个角落与层面。这也就是我们为之骄傲的古文化主体。”

这种宗教精神，绝不是我们现在笑话的“穷人算命，富人烧香”，更不是一般世俗意义上的既供奉灶神菩萨，又崇拜财神菩萨，初一、十五去庙上烧三炷香，吃一顿斋饭。而是上古人类在经受风、火、暑、湿、燥、寒的无穷侵蚀，眼目所见异常艰难的人居环境，心灵感知神异、恐惧与欢悦之后，所作的唯一无上的选择。这种为感动上苍的唯一选择，导致部族对其宗教领袖的选择必须举贤去佞，将血亲放到一边的位置。“故古代基本上代代君主都是法德高远，能力出众的。关于他们的传说非常多。证明他们都是以能人而成为大巫师兼君主的。”“传子、传贤，绝不是远古一两个巫师的发明，而是一种集体精神与历史精神的必然。”

众多文献证明了这一点。如《周礼•秋官•司约》载：“神之约为上（与神的契约是最上的）。”《论语》有云：“子曰：‘祭神如神在。’”等文献资料都无不说明，在上古社会,其生产劳动在古人眼中，只是人类最低级的生存式样；其高级生命的式样，是对超越人的自然天地神性的崇尚。说到底，是对以全体生命、鲜血为代价的宗教神圣精神的不懈追求。

编辑：静心

播音：一心