《佛医心质学》——心病之由：恼

关于心病的由来，佛家一语可道破之：横执我见，任性纵欲而已。若广论之，即为四烦恼（我痴、我见、我憎、我爱）、三毒（贪欲、嗔恚、愚痴）、四倒（无常、常想；苦、乐想；无我、我想；不净、净想）等，由此而心病多由我执我见，我憎我爱，三毒四倒等烦恼习惯势力，起惑造业为因，招致身心种种疾病苦果。略论之曰惑、业苦流转不息，广论之为十二因缘因果律，过去、现在、未来无始无终，这即是人生恶性循环，亦即是人生宇宙真谛。

佛学上的烦恼，从狭义来说相当于现代心理学的负性情绪，它是一种否定的、粗糙的、原始的情绪。如人的憎恨、愤怒、忧愁、嫉妒、瞋恚、抑郁、苦恼、幽怨、厌恶、恐惧等。广义而言佛学的烦恼远远大过一般烦恼的本义，不仅包括负面的情绪，而且还包括认知的缺陷，对事物的失误，道德的低下，伦理的丧失，意志的薄弱，意向的偏执，欲望的过分，需要的偏失，人格的缺陷等众多方面。所谓“贪、嗔、痴，曰染污，曰无明，皆烦恼之类”。

佛教对烦恼的分类有6种、20种之说。谢蒙居士在《佛学大纲·佛教心理学》中指出：烦恼六者，一贪，二瞋，三慢，四无明，五疑，六不正见。言贪者，于有有具，染著为性，能障无贪生苦为业；生苦者，谓由爱力取蕴生故。言瞋者，于苦苦具，憎恚为性，能障无瞋不安隐生，恶行所依为业；不安者，心怀憎恚，多住苦故，所以不安。言慢者，恃己于他高举为性，能障不慢生苦为业；生苦者，谓若有慢于德有德，心不谦下，由此生死轮转无穷，受诸苦故。

言无明者，于诸理事迷暗为性，能障无痴一切杂染所依为业；杂染所依者，由无明起痴邪贪等烦恼，随烦恼业，能招后生杂染法故。言疑者，于诸谛理犹豫为性，能障不疑善品为业；障善品者，以犹豫故，善不生也。言不正见者，即是恶见，于诸谛理颠倒推度，染慧为性，能障善见，招苦为业；盖恶见者，多受苦，故此见有五，谓身见、边见、邪见、见取、戒禁取也，此恶见合于前之贪、瞋、慢、无明、疑为六。至于将烦恼分为20种者，即一愤、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七侨、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。

以上的贪、嗔、痴三烦恼又名本惑烦恼，本惑烦恼为一切烦恼的根本，可产生大、小随烦恼。

无明烦恼是造成各种心病的根源，会阻碍智慧的发生，破坏人的心灵乃至身体的健康。因而我们需要用一颗清净无染本心去观照之，才能勘破烦恼，去染转净，使我们的心灵复归于一种优质圆满的境界。

编辑：冬霞

播音：  圆真