忍小节，成大事

大象不游于兔径，大悟不拘于小节。      ——《证道歌》

唐代著名高僧永嘉禅师，在《证道歌》中说：“大象不游于兔径，大悟不拘于小节。”有人理解：可以马马虎虎，不用守戒律了。这是错误的，这里的 “小节”是指小乘道。声闻道、缘觉道都是小乘。为什么叫小乘？小乘见小, 所见有限。禅宗大师形容小乘是担板汉，形容担着条板走，只看得到前方而已。 小乘行小，行愿小，只想逃避现实、成就自己、了生脱死，不敢入世。见小、 行小，因此定也小，所以只成就了出离三界的小乘无漏果而已。

可见，不能以表相来看人，也不可以一件小事来妄断人的好坏。这就需要修炼“忍耐”的功夫，冷静地看人论事。从前，有一个禅师四处云游参禅。有一天，忽然下了雨，他就近躲到一个肉铺里避雨。一会儿，来了一个买肉的人对老板说：“给我割一斤好肉，我全要瘦肉，不要肥的。”老板说：“好呵！我这一刀切给你的都是痩肉。”买主称心如意地走了。过了一会儿，又来了一个人说：“老板，我买一斤肥肉，炼油用，不要瘦肉。”老板说：“好！给你一刀肥肉。”这人也称心而去了。

又来了一个人说：“老板，我要一斤又肥又瘦的五花肉。”老板说：“好，我给你切一刀肥瘦各半的好肉。”买主也称心而去。老板说：“看呵！我这里块块都是好肉。禅师听了，当下大悟。的确，这个猪肉哪里为好、哪里是坏呢？完全是买肉人的心在分别。而这分别心又是多年养成的习气所产生的知见。就像人们常说的：“萝卜青菜，各有所爱。”其实，瘦肉和肥肉，萝卜和青菜，事物的本身并没有好坏之分，之所以有好有坏，完全是由于人的生活习惯、人的喜恶而形成的妄想知见所致。倘若习气消除了，妄想没有了，哪里还有好有坏呢？

忍小节，就是不去纠缠小节、小问题，要宽恕待人，用人之长。《劝忍百箴》中认为：顾全大局的人，不拘泥于区区小节；要做大事的人，不追究一些细碎小事；观赏大玉圭的人，不细考察它的小疵；得巨材的人，不为其上虫蚀而怏怏不乐。因为一点瑕疵就扔掉玉圭，就永远也得不到完美的美玉；因为一点虫蚀就扔掉木材，天下就没有完美的良材。

编辑：曾艳

播音：冬霞