《佛医心质学》——心病治疗的基本原理

我们说只有先认清问题，才能更好地解决问题，把难题清清楚楚地写出来，便已经解决了一半。佛教医学在对治心病的实践过程中也充分遵循了这一法则。佛教医学实现心病疗愈的方法和途径实质上即是以清净本性来观照生命，识清心理的结构、运作，勘破一切“心病”的根源。综观其基本原理，首先是以一颗清净无染的本性心来作为终极旁观者，透过起起伏伏的心念来认清意识的形成、运转，进而突破心理现象所设定的种种局限，认识和体证空性，显化和运用智慧。

无染本性心是一种纯粹的、完美无瑕的、绝对清净、圆满、终极的“旁观性”智慧存在，《无碍解道》中将其描述为：“谓一切行之寂止，一切取之定弃，渴爱之灭尽、离欲、灭、涅槃。此是最上空。”此旁观者是一种永恒不变、超越妄想的生命之最完美境界，有了此清净、无染、圆满的观照者，便有了一切妄想执著之心是“心病”的基本判别标尺，也就有了解脱的最终标准和路向；其次是要彻见一切心病皆是虚幻迷执，皆是人的本性迷失的实质。所谓心病不过是无染本性对比下的虚幻执着，这种“心病”在“本性”面前是虚幻的，是大众的执持。“心病”之运作实际上就是自心对外界之思量、评价，如果不执着、评判外境，就可不受生死轮转之苦。而只有当生命回归到清净无染、自在圆融的本心状态，才能超越是非善恶评价的层面，使自心立于清净，不为所动。

当空性被显化的时候，自然也就不再受业力、烦恼的牵引和支配了。进一步说，当生命跳脱旧有模式，回归本真时，种种烦恼、心病不过是一个个虚假的幻相，始终不能撼动内在清净的生命本体。生命中累累的负重，即能被瓦解、粉碎，不再影响和支配我们的心理、行为；最后要彻见本心，实现本心的智慧起用------终极旁观者，认清心理疾病构成之“虚妄”，卸下顽固、腐化的心理重担。自我由经验、思维之固化形成，早就习惯用固定思维来界定、评价外物，并执假成真，根本无法意识到自身的局限。唯有深化对本心的认识、体证，发挥“终极旁观者”的觉知力量，才能从根源上摆脱业力的束缚，疗愈心理疾病。

佛教医学对心病的消解有别于现代心理学的做法是它跳出了用“问题心理”考察心理的固有模式，而是起用人的清净无染本性来旁观虚幻的心病，使人彻悟到空性之光的如实的永恒的存在，而烦恼只是一种虚幻无常的现象，心病的实质乃是烦恼无明心对那个清净光明心性本体的攀缘和荫覆。佛教医学这种独特的视角和方法能够透视一切心理现象的本质并追溯其根源，从而为根治反复无常的“心病”提供了可能。

编辑：冬霞

播音：一心